بما بعده لتعلقه به
لا تَعْلَمُهُمْ
حسن ، وكذا : نحن نعلمهم
عَظِيمٍ
تامّ ، وقيل كاف ، لأن قوله : وآخرون معطوف على قوله : منافقون إن وقف على المدينة ، ومن لم يقف كان معطوفا على قوم المقدر أو خبر مبتدأ محذوف ، أي : ومنهم آخرون
وَآخَرَ سَيِّئاً
جائز
أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ
كاف
رَحِيمٌ
تامّ ، فلما تاب عليهم قالوا يا رسول اللّه خذ أموالنا للّه وتصدّق بها . فقال رسول اللّه : « ما أمرت في أموالكم بشيء » ، فأنزل اللّه تعالى
خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ
» الآية .
وَصَلِّ عَلَيْهِمْ
كاف ، للابتداء بأن ، وكذا : سكن لهم ، ومثل ذلك عليم ، والرحيم
وَالْمُؤْمِنُونَ
حسن
تَعْمَلُونَ
كاف ، وما بعده عطف على الأول ، أي : ومنهم آخرون
وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ
كاف ، ومثله : حكيم على استئناف ما بعده ، وهو مبتدأ محذوف الخبر ، تقديره منهم أو فيما يتلى عليكم ، أو فيم يقص عليكم على قراءة من قرأ والذين بغير واو وبالواو عطفا على ما قبله لأنه عطف جملة على جملة فكأنه استئناف كلام آخر ، وليس بوقف على قراءة نافع وابن عامر بغير واو إن أعرب بدلا من قوله : وآخرون مرجون
مِنْ قَبْلُ
جائز
الْحُسْنى
كاف
لَكاذِبُونَ
تامّ إن لم تجعل لا تقم فيه أبدا خبر قوله : والذين اتخذوا ، وليس وقفا إن جعل الذين مبتدأ
شرح
بعده لتعلقه بهلا تَعْلَمُهُمْكاف : وأجود منه : نحن نعلمهمعَظِيمٍكافوَآخَرَ سَيِّئاًصالحأَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْكافرَحِيمٌتامّسَكَنٌ لَهُمْكافعَلِيمٌتامّالرَّحِيمُحسنوَالْمُؤْمِنُونَصالحتَعْمَلُونَكاف ، وكذا :
يتوب عليهمحَكِيمٌتامّ : ولو على قراءة من قرأوَالَّذِينَ اتَّخَذُوابالواو عطفا على ما قبله لأنه عطف جملة على جملة ، فكأنه استئناف كلام آخرإِلَّا الْحُسْنىكافلَكاذِبُونَتامّ ، إن لم يجعل لا تقم فيه أبدا خبرا عن الذين اتخذوا وإلا فلا يتم الوقف بل يكون كافيالا تَقُمْ فِيهِ أَبَداًحسن ، وكذا : أحق أن تقوم فيه . وقال