جهدهم ، ولا على : فيسخرون منهم ، لأن خبر المبتدأ لم يأت ، وهو سخر اللّه منهم . والوقف على
سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ
جائز
أَلِيمٌ
كاف
أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ
جائز : للابتداء بالشرط
فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ
كاف ومثله :
ورسوله
الْفاسِقِينَ
تامّ : ولا وقف من قوله
فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ
إلى قوله :
فِي الْحَرِّ
فلا يوقف على : رسول اللّه ، ولا على : في سبيل اللّه
فِي الْحَرِّ
كاف ، ومثله : أشدّ حرا ، لأن جواب لو محذوف ، أي : لو كانوا يفقهون حرارة النار لما قالوا : لا تنفروا في الحرّ ، ولو وصل لفهم أن نار جهنم لا تكون أشدّ حرّا إن لم يفقهوا ذلك
يَفْقَهُونَ
كاف ، ومثله كثيرا لأن جزاء إما مفعول له أو مصدر لفعل محذوف ، أي : يجزون جزاء
يَكْسِبُونَ
كاف ، ومثله : معي عدوّا ، وقيل لا وقف من قوله :
فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا
إلى
مَعَ الْخالِفِينَ
لأن ذلك كله داخل في القول
أَوَّلَ مَرَّةٍ
جائز
مَعَ الْخالِفِينَ
كاف . والوقف على
قَبْرِهِ
، و
فاسِقُونَ
، و
أَوْلادُهُمْ
، و
كافِرُونَ
، و
مَعَ الْقاعِدِينَ
، و
مَعَ الْخَوالِفِ
، و
لا يَفْقَهُونَ
كلها وقوف كافية
وَأَنْفُسِهِمْ
جائز
الْخَيْراتُ
كاف
الْمُفْلِحُونَ
تامّ
خالِدِينَ فِيها
كاف
الْعَظِيمُ
تامّ
لِيُؤْذَنَ لَهُمْ
تامّ ، عند نافع ، وقال غيره : ليس بتامّ ، لأن قوله
وَقَعَدَ الَّذِينَ
معطوف على وجاء
وَرَسُولَهُ
كاف
أَلِيمٌ
تامّ : ولا وقف من قوله : ليس على الضعفاء ، إلى قوله ورسوله ، فلا يوقف على المرضى ، ولا على حرج لاتساق الكلام
وَرَسُولِهِ
كاف ، للابتداء بالنفي ، ومثله : من سبيل ، وكذا : رحيم ، وجاز
شرح
الْغُيُوبِحسن . وقال أبو عمرو : تامّسَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْصالحأَلِيمٌتامّأَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْصالحفَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْكاف ، وكذا : ورسولهالْفاسِقِينَتامّفِي الْحَرِّكاف ، وكذا : يفقهونبِما كانُوا يَكْسِبُونَحسن ، وكذا : معي عدوّا ، ومع الخالفين ، وعلى قبره ، وفاسقون ، وكذا : وأولادهم وكافرون ، ومع القاعدين ، ومع