محل رفع خبر مبتدإ محذوف
وَأَوْلاداً
جائز
بِخَلاقِهِمْ
ليس بوقف ، لاتساق ما بعده على ما قبله
كَالَّذِي خاضُوا
كاف على استئناف ما بعده
وَالْآخِرَةِ
جائز
الْخاسِرُونَ
كاف
وَالْمُؤْتَفِكاتِ
حسن ، ومثله :
بالبينات ، للابتداء بعد بالنفي
يَظْلِمُونَ
تامّ
أَوْلِياءُ بَعْضٍ
جائز
وَرَسُولَهُ
حسن
سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ
أحسن منه . وقيل كاف : للابتداء بأن
عَزِيزٌ حَكِيمٌ
تامّ ، ولا وقف من قوله : وعد اللّه إلى عدن ، فلا يوقف على ، الأنهار ، لأن خالدين حال مما قبله ، ولا على فيها ، لاتساق ما بعده على ما قبله
فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ
كاف ، ومثله : أكبر
الْعَظِيمُ
تامّ ، لانتهاء صفة المؤمنين بذكر ما وعدوا به من نعيم الجنات
وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ
جائز
وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ
حسن
وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
كاف
ما قالُوا
حسن .
حلف الجلاس بن سويد من المنافقين إن كان محمد صادقا فنحن شرّ من الحمير
بِما لَمْ يَنالُوا
كاف وكذا : من فضله ، للابتداء بالشرط مع الفاء
يَكُ خَيْراً لَهُمْ
كاف ، للابتداء بالشرط أيضا ، وللفصل بين الجملتين
وَالْآخِرَةِ
كاف : للابتداء بالنفي
وَلا نَصِيرٍ
تامّ
مِنَ الصَّالِحِينَ
حسن ، ومثله : معرضون
يَكْذِبُونَ
تامّ
الْغُيُوبِ
كاف ، إن جعل الذين خبر مبتدإ محذوف ، أو مبتدأ خبره
سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ
وليس بوقف إن جعل بدلا من الضمير في : نجواهم ، ولا وقف من قوله :
الَّذِينَ يَلْمِزُونَ
إلى قوله :
سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ
فلا يوقف على : في الصدقات ، ولا على :
شرح
بَعْضٍصالحوَرَسُولَهُكاف وكذا : سيرحمهم اللّهعَزِيزٌ حَكِيمٌتامّفِي جَنَّاتِ عَدْنٍكاف ، وكذا : ورضوان من اللّه أكبرالْعَظِيمُتامّوَاغْلُظْ عَلَيْهِمْصالحوَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُكافالْمَصِيرُحسنما قالُواكافبِما لَمْ يَنالُواحسن . وقال أبو عمرو : كافمِنْ فَضْلِهِكاف ، وكذا : الآخرةوَلا نَصِيرٍحسن .
وقال أبو عمرو : تامّمِنَ الصَّالِحِينَصالح ، وكذا : معرضونيَكْذِبُونَتامّعَلَّامُ