دُونِ اللَّهِ
جائز
مُهْتَدُونَ
تامّ
مَسْجِدٍ
جائز
وَاشْرَبُوا
حسن
وَلا تُسْرِفُوا
أحسن مما قبله
الْمُسْرِفِينَ
تامّ
مِنَ الرِّزْقِ
حسن ، وكذا : في الحياة الدنيا على قراءة نافع خالصة بالرفع استئنافا خبر مبتدإ محذوف تقديره هي خالصة للمؤمنين يوم القيامة أو الرفع خبر بعد خبر ، والخبر الأول هو للذين آمنوا والتقدير قل الطيبات مستقرّة للذين آمنوا في الحياة الدنيا وهي خالصة لهم يوم القيامة ، وإن كانوا في الدنيا تشاركهم الكفار فيها ، وليس بوقف على قراءة باقي السبعة بالنصب على المحل من الضمير المستكنّ في الجار والمجرور ، الواقع خبرا لهي ، والتقدير قل هي مستقرّة للذين آمنوا في حال خلوصها لهم يوم القيامة و
يَوْمَ الْقِيامَةِ
حسن
يَعْلَمُونَ
كاف ، ولا وقف من قوله : قل إنما حرّم ربي إلى ما لا تعلمون ، فلا يوقف على ولا على : بغير الحق ، ولا على : سلطانا لا تساق الكلام بعضه ببعض لأن العطف يصير الأشياء كالشئ الواحد
ما لا تَعْلَمُونَ
تامّ
أَجَلٌ
جائز
أَجَلُهُمْ
ليس بوقف ، لأن جواب إذا لم يأت
وَلا يَسْتَقْدِمُونَ
تامّ ، لانتهاء الشرط بجوابه
آياتِي
ليس بوقف ، لأن الفاء في جواب إن الشرطية في قوله : إمّا يأتينكم
عَلَيْهِمْ
جائز
يَحْزَنُونَ
تامّ
أَصْحابُ النَّارِ
جائز :
خالِدُونَ
، تامّ
بِآياتِهِ
حسن ، وكاف عند أبي حاتم
مِنَ الْكِتابِ
حسن ، وتامّ : عند نافع
يَتَوَفَّوْنَهُمْ
ليس بوقف ، لأن قالوا جواب إذا
مِنْ دُونِ اللَّهِ
حسن
عَنَّا
جائز
كافِرِينَ
تامّ
فِي النَّارِ
كاف
لَعَنَتْ أُخْتَها
حسن
جَمِيعاً
ليس بوقف لأن قالت
شرح
يَعْلَمُونَتامّما لا تَعْلَمُونَكاف . وقال أبو عمرو : تامّأَجَلٌصالحوَلا يَسْتَقْدِمُونَتامّعَلَيْهِمْجائزيَحْزَنُونَتامّأَصْحابُ النَّارِمفهومخالِدُونَحسنبِآياتِهِكاف ، وكذا : من الكتابمِنْ دُونِ اللَّهِصالحكافِرِينَتامّفِي النَّارِكافلَعَنَتْ أُخْتَهاصالحمِنَ النَّارِكافلا