ذلك مذكور « 1 » ] .
ثم قال « 2 » تعالى : إلّا على أزوجهم « 3 » إلى قوله : الورثون رأس العشر « 4 » الأول « 5 » وفي هذا الخمس من الهجاء : فمن ابتغى بالياء مكان الألف على الأصل والإمالة .
ولامنتهم كتبوه بغير ألف ، قبل النون ، وبعدها ، هنا « 6 » ، وفي المعارج « 7 » واختلف القراء في إثبات ألف بعدها ، وفي حذفها ، فقرأنا لابن كثير وحده بحذف الألف على التوحيد على حال الرسم هنا وفي المعارج ، وللباقين بإثبات الألف على الجمع « 8 » ، ولا خلاف بين القراء في إثبات الألف « 9 » ، قبل النون لفظا ، ورعون بغير ألف « 10 » .
وكتبوا في جميع المصاحف على : صلاتهم يحافظون بواو بين اللام ،
هامش
( 1 ) بعدها في ج : « كله » وما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه وألحق في هامشها من قوله :
« رأس » .
( 2 ) سقط من : ه .
( 3 ) من الآية 6 المؤمنون .
( 4 ) في ه : « العشرين » وهو تصحيف .
( 5 ) رأس الآية 10 المؤمنون وسقطت من : ه .
( 6 ) يندرج في قاعدة حذف ألف من الجمع المؤنث ذي الألفين ، إلا أنه خصّه بالذكر لوجود خلاف القراء ، ورواه أبو عمرو بسنده عن قالون عن نافع بالحذف .
انظر : المقنع 12 .
( 7 ) في الآية 32 المعارج ، وسيذكره في موضعه .
( 8 ) انظر : النشر 2 / 328 المبسوط 260 إتحاف 1 / 281 المهذب 2 / 56 .
( 9 ) في ج : « ألف » .
( 10 ) هذا أحد ألفاظ الجمع المنقوص الذي نص أبو داود على حذف الألف فيه ، ومثله في الآية 32 من سورة المعارج ، واختلف النقل عن أبي عمرو الداني ، وتقدم في الآية 61 البقرة .