ويحذفها في الوقف ، اتباعا للرسم ، وسائر القراء يحذفونها في الحالين « 1 » .
ويلوط بحذف الألف التي للنداء « 2 » ، وقد تقدم ذكره « 3 » .
فاسر بالراء « 4 » ، لأنه أمر « 5 » ، وقع « 6 » هنا « 7 » وفي الحجر « 8 » ، والدخان « 9 » في الثلاث « 10 » سور والحرميان ، وابن عامر « 11 » ، في رواية الوليد « 12 » خاصة ، يقرءون هذه
هامش
( 1 ) في ب : « في الحالتين » .
( 2 ) في ج : « للندى » .
( 3 ) عند قوله : يا أيها الناس في الآية 20 البقرة .
( 4 ) من غير ياء ، لأنه مجزوم بحذف حرف العلة وهي الياء .
( 5 ) في ج ، ق : « جزم » .
( 6 ) في ب ، ج ، ق ، ه : « ووقع » .
( 7 ) هنا في الآية 80 هود .
( 8 ) في الآية 65 الحجر .
( 9 ) في الآية 22 الدخان .
( 10 ) في ق : « ثلاث » وألحقت في هامشها .
( 11 ) ويوافقهم من العشرة أبو جعفر . انظر : النشر 2 / 290 إتحاف 2 / 132 البدور 155 المهذب 1 / 324 .
( 12 ) هما اثنان كل منهما له رواية عن عبد اللّه بن عامر :
الأول : الوليد بن مسلم أبو العباس ، وقيل أبو بشر الدمشقي عالم أهل الشام روى القراءة عرضا عن يحيى بن الحارث الذماري ، ونافع بن أبي نعيم ، روى القراءة عنه إسحاق بن إسرائيل ، وإسحاق المروزي وغيره له سبعون مصنفا توفي 195 ه .
والثاني : الوليد بن عتبة الأشجعي أبو العباس الدمشقي مقرئ حاذق ضابط عرض على أيوب بن تميم ، روى عن الوليد بن مسلم ، وبقية بن الوليد ، وروى عنه القراءة عرضا أحمد بن نصر بن شاكر ، ونعيم بن كثير وغيرهم قال أبو زرعة الدمشقي : كان القراء بدمشق يحكمون القراءة الشامية العثمانية ، ويضبطونها هشام ، وابن ذكوان والوليد بن عتبة » مات سنة 240 ه .
وكلاهما مشهود له بالعلم والتقدم ، وكلاهما له رواية عن عبد اللّه بن عامر ، ولا أدري أيهما المقصود ، وقراءة ابن عامر من رواية هشام ، وابن ذكوان بقطع الهمزة ، ولم ترد رواية الوليد في النشر .
انظر : غاية النهاية 2 / 260 معرفة القراء 1 / 201 ، قراءات القراء للأندرابي 79 .