سلف « 1 » .
ثم قال تعالى : وإمّا نرينّك بعض الذي نعدهم « 2 » إلى قوله : المجرمون رأس خمسين آية ، وفي هذا « 3 » الخمس من الهجاء ، والمتشابه :
لكلّ اءمّة بغير واو ، قبل اللّام ، اجل إذا جاء اجلهم فلا يستخرون بغير فاء قبل الهمزة « 4 » ، وبفاء قبل اللّام ألف ، متصلة بها ، وسائر ما في القرآن ولكلّ « 5 » بالواو ، فإذا جاء « 6 » بالفاء :
اجلهم لا يستخرون بغير فاء « 7 » .
ويستخرون بغير ألف ، بين التاء ، والخاء « 8 » ، [ وسائر ما فيه من الهجاء مذكور « 9 » ] .
هامش
( 1 ) سقطت من : ق .
( 2 ) من الآية 46 يونس .
( 3 ) العبارة في ه : « مذكور أيضا هجاء هذا الخمس وفيه من المتشابه . . » .
( 4 ) أي من قوله : إذا جاء .
( 5 ) سقطت من ب ، ج ، ق وألحقت في هامش ق .
( 6 ) تكررت في ب ، ج ، ق : « إذا جاء فإذا جاء » .
( 7 ) المقصود بأقل عبارة إذا جاء أجلهم بغير فاء ، وفلا يستخرون بالفاء .
انظر : متشابه القرآن لابن المنادى 109 .
( 8 ) سواء كان مفتتحا بياء الغيبة ، أو بتاء الخطاب ، إلا موضع الأعراف في الآية 32 فإن أبا داود سكت عنه ، وأطلق الحذف في الجميع تلميذه أبو الحسن البلنسي في المنصف وجرى العمل عند المشارقة بإثبات موضع الأعراف ، وحذف ما عداه قال ابن القاضي « وحذفه أولى » وعليه العمل عند أهل المغرب .
ثم إن الهمزة توضع فوق السطر على قراءة من همز وحذف الألف ، وتوضع فوق الألف صورة لها عند من أثبتها .
انظر : التبيان 110 ، فتح المنان 62 دليل الحيران 153 بيان الخلاف 56 .
( 9 ) في ق : « وسائره مذكور » وما بينهما ساقط ، وما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه .