كلمت ربّك كتبوه « 1 » بالتاء في بعض المصاحف ، وفي بعضها بالهاء « 2 » ، والاختيار ما قدمته « 3 » ، لقراءة نافع ذلك كذلك بالجمع ، وتابعه أيضا ابن عامر « 4 » على ذلك هنا ، وفي الذي بعده « 5 » ، والموضع الثالث في غافر « 6 » ، وكتابنا مبني على هجاء مصحف « 7 » أهل المدينة ومن وافقهم « 8 » من سائر الأمصار ، مع « 9 » تنبيهنا « 10 » على الخلاف لهم ، وقرأه « 11 » الباقون في الموضعين من هذه السورة ، والموضع الثالث في غافر على التوحيد « 12 » فاعلمه .
هامش
( 1 ) سقطت من : ه .
( 2 ) ذكر أبو عمرو أنه وجدها في مصاحف أهل العراق بالتاء ، وذكر محمد بن عيسى وابن الأنباري واليزيدي أنها مرسومة بالتاء قال أبو عمرو : « وكذلك وجدت أنا في المصاحف المدنية » ثم ذكرها في باب ما اتفقت عليه مصاحف أهل الأمصار بالتاء .
انظر : المقنع ص 79 ، 85 .
( 3 ) في ق : « ما قدمناه » وقد تقدم له اختيار رسمها بالتاء في الآية 216 البقرة .
( 4 ) وتابعهما من العشرة أبو جعفر ، ويقفون عليها بالتاء .
( 5 ) هنا في الآية 33 ، وفي الذي بعده في الآية 96 يونس ستأتي .
( 6 ) من الآية 5 غافر .
( 7 ) في ه : « مصاحف » .
( 8 ) في ه : « ومن وافقهن » .
( 9 ) سقطت من : أ ، وما أثبت من ب ، ج ، ق ، م ، ه .
( 10 ) في أ : « وتنبيهنا » وتصحفت في ج ، وفي الهامش : « لعله تنبيهنا » .
وما ثبت من : ب ، ق ، ه ، م .
( 11 ) في ق : « وقراءة » وفي ه : « وقرأ » .
( 12 ) واختلفوا في الوقف ، فوقف بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ، ويعقوب ، ووقف بالتاء عاصم وحمزة وخلف العاشر .
انظر : إتحاف 2 / 109 ، 120 435 ، المبسوط 200 البدور 142 المهذّب 1 / 310 .