في بعض « 1 » المصاحف بياء بعد الضاد ، واختلف القراء في اللفظ بهذه الكلمة ، فقرأنا لابن عامر « 2 » بفتح القاف والضاد ، وألف بعدها في اللفظ ، ونصب : أجلهم « 3 » ولسائر القراء كنافع بضم القاف ، وكسر الضاد « 4 » ، وفتح الياء « 5 » بعدها ، وضم :
أجلهم « 6 » .
وطغينهم بغير ألف « 7 » ، وقد ذكر « 8 » ] .
ذكر ما اجتمعت فيه نونان في الأصل ، فحذفت إحداهما « 9 » :
وكتبوا هنا في يونس : لننظر كيف تعملون « 10 » بنون واحدة ، ليس في القرآن غيرها « 11 » ، هذه روايتنا عن أبي حفص الخزّاز « 12 » ، وروينا أيضا عن يحيى بن الحارث
هامش
( 1 ) هكذا في كل النسخ ، ولعل الصواب : « في جميع المصاحف » لأن مفهومه أنها في البعض الآخر بالألف ، وليس كذلك ، بل الكلمة برسمها الواحد بالياء مكان الألف على الأصل والإمالة تحمل القراءتين ، واللّه أعلم .
( 2 ) ويوافقه من القراء العشرة يعقوب .
( 3 ) أي بالبناء للفاعل ، وأضمر الفاعل ، ونصب أجلهم بتعدي الفعل إليه مفعولا له .
( 4 ) في ب : « الصاد » بدون إعجام .
( 5 ) في ب : « الباء » الموحدة .
( 6 ) انظر : المبسوط 199 ، النشر 2 / 282 الحجة 179 ، حجة القراءات 328 .
( 7 ) عند قوله تعالى : في طغينهم في الآية 14 البقرة .
( 8 ) وما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه وألحق في هامشها ، وفي ق : « وقد ذكر ذلك كله » .
( 9 ) سقطت من : ج ، ق ، وفي ه : « إحداهما » .
( 10 ) بعدها في ب ، ج ، ق : « مذكور كل ما فيها من الهجاء ، وسيأتي ما في بعضها من المتشابه على رأس إحدى وستين ، وفي هذا الموضع إن شاء اللّه إلا أن قوله : لننظر بنون واحدة . . . » كلام مقحم .
( 11 ) في ج ، ق : « غيره » .
( 12 ) تقدمت ترجمته ص : 464 .