والذين بواو « 1 » ، وكذلك « 2 » قرأنا لقرائهم « 3 » : والحسنى « 4 » ولكذبون « 5 » مذكور ، وكتبوا « 6 » : التّفوى [ بالياء بعد الواو « 7 » ] وبنينه في الموضعين بغير ألف « 8 » ، وعلى تفوى ، ورضون مذكور « 9 » أيضا أم مّن اسّس بميمين ، وقد ذكر في النساء « 10 » ، وشفا « 11 » بالألف ، وقد ذكر ، وكتبوا : هار على ثلاثة أحرف « 12 » ، [ وسائر ما فيه مذكور كله « 13 » ] .
هامش
( 1 ) الكلمتان غير واضحتان في أ ، وما أثبت من ب ، ج ، ق ، ه ، م .
( 2 ) في ج ، ق : « وكذا » .
( 3 ) في أ ، ب ، ج ، ق : « لقارئهم » وما أثبت من : ه .
وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو ويعقوب والكوفيين .
انظر : المبسوط 196 النشر 2 / 281 إتحاف 2 / 98 .
( 4 ) تأنيث الأحسن وبرسم الألف المقصورة في الآخر ياء بالاتفاق على مراد الإمالة .
( 5 ) باتفاق شيوخ الرسم ، لأنه جمع مذكر سالم .
( 6 ) سقطت من : ه .
( 7 ) تقدم عند قوله : فإن خير الزاد التقوى في الآية 196 البقرة .
وما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه .
( 8 ) حيث وقع لأبي داود حيث صرح هنا بحذف الألفاظ الثلاثة وفي الكهف ، وسكت عن موضعي النحل والصف ، إلا أنه قال : « وهجاؤه مذكور » وقال التجيبي والبلنسي بالإثبات ، ورده ابن عاشر وقال :
يندرج فيما تقدم ، اكتفاء بما تقدم له نظيره ، وهذا الوزن كله ثابت عند أبي عمرو الداني .
انظر : التبيان 112 ، فتح المنان 63 المقنع 44 .
وغير واضحة في أو ما أثبت من ب ، ج ، ق ، ه ، م .
( 9 ) تقدم عند قوله : ورضون من اللّه في الآية 15 آل عمران .
( 10 ) عند قوله تعالى : أم من يكون عليهم وكيلا في الآية 108 النساء .
( 11 ) سقطت من : ب ، وتقدم عند قوله عز وجل : وإذا خلا في الآية 75 البقرة .
( 12 ) أعني بإثبات الألف .
( 13 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه .