وكذا من « 1 » : وصلوت « 2 » وغيره مذكور « 3 » .
ثم قال تعالى : والسّبفون الاوّلون « 4 » إلى قوله : الفوز العظيم رأس « 5 » الجزء التاسع « 6 » من الأجزاء السبعة والعشرين المرتبة لقيام رمضان « 7 » ، وفي هذه الآية من الهجاء : والسّبفون بغير ألف بين السين والباء ، ومثله في الواقعة « 8 » ، وكذا بين السين والنون من : إحسن « 9 » .
وكتبوا في مصاحف الأمصار كلها حاشا مكة - أعزها اللّه - : تجرى تحتها الأنهر من غير : من وكذلك « 10 » [ قرأنا لهم « 11 » ، وكتبوا في مصاحف أهل مكة :
هامش
( 1 ) سقطت من : ه .
( 2 ) لا أدري لما ذا أدخل أبو عمرو الداني وغيره هذا اللفظ ضمن : صلوت التي قرئت بالتوحيد والجمع ، ونقل فيه اتفاق المصاحف على رسمه ، بالواو وهو كذلك ونقل فيه خلاف المصاحف في إثبات وحذف الألف بعد الواو ؟ وإذا كان له وجه عنده غاب عنا ، فلما ذا خصه بالذكر ، ولم يدرج غيره معه ، ووافقه الشاطبي على ذلك ، والأولى أن يندرج هذا مع نظائره ، كقوله : صلوت من ربهم في الآية 156 البقرة ، وتقدم ، وسيأتي في الآية 104 هنا مزيد بيان .
انظر : المقنع 55 ، سمير الطالبين 62 تلخيص الفوائد 81 .
( 3 ) العبارة في ه : « وسائر ذلك مذكور كله » .
( 4 ) من الآية 101 التوبة .
( 5 ) سقطت من : ب ، ج ، ه .
( 6 ) رأس الآية 101 التوبة .
( 7 ) وهو مذهب أبي عمرو الداني حكاه عن شيوخه ونقله علم الدين السخاوي ، وتقدم التعليق على هذه التجزئة في أول جزء منها في البقرة عند قوله : شاكر عليم في الآية 157 .
( 8 ) في قوله تعالى : والسبقون السبقون الآية 12 الواقعة ، باتفاق ، لأنه جمع مذكر .
( 9 ) تقدم عند قوله تعالى : وأداء إليه بإحسن في الآية 177 البقرة .
( 10 ) في ج ، ق : « وكذا » .
( 11 ) وهي قراءة نافع وأبي جعفر ، وأبي عمرو ويعقوب ، وابن عامر ، والكوفيين .