ثم قال تعالى : إنّ الذين اتّفوا إذا مسّهم « 1 » إلى قوله : مّن الغفلين رأس الخمس الحادي والعشرين « 2 » ، وفي هذا الخمس من الهجاء : طيف كتبوه في مصاحف أهل المدينة بغير ألف ، بين الطاء والياء وهذه « 3 » روايتنا عن نافع بن أبي نعيم المدني « 4 » وروينا عن نصير « 5 » قال : كتبوا في بعضها ، يعني في بعض مصاحف الأمصار « 6 » : طآيف بألف « 7 » وفي بعضها : طيف بغير ألف ، وقرأه كذلك - بغير ألف على « 8 » حال رسمه في مصاحف أهل المدينة مع إسكان الياء من غير همز لها « 9 » - النحويان وابن كثير « 10 » ، وقرأه الباقون بألف بين الطاء والياء مع همزها « 11 » ، وكسرها على حسب ما ورد أيضا ، في بعض المصاحف ، وأنا « 12 » أستحب كتبه « 13 » بغير ألف ، على حسب روايتنا في ذلك عن نافع ابن أبي نعيم المدني ،
هامش
( 1 ) من الآية 201 الأعراف .
( 2 ) رأس الآية 205 الأعراف ، وجزئ هذا الخمس في ه إلى جزءين .
( 3 ) في ب ، ه : « هذه » وفي ج : « فهذه » .
( 4 ) وهو أيضا من الحروف التي رواها أبو عمرو بسنده عن قالون عن نافع بالحذف عن مصاحف المدينة .
المقنع 11 .
( 5 ) نصير بن يوسف النحوي صاحب الكسائي تقدمت ترجمته ص : 200 .
( 6 ) وذكره أبو عمرو الداني بسنده عن محمد بن عيسى عن نصير في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الكوفة وأهل البصرة ، وأهل المدينة وأهل مدينة السلام وأهل الشام . انظر : المقنع ص 93 .
وفي ب ، ج : « أهل الأمصار » .
( 7 ) سقطت من : ج ، ه .
( 8 ) في ب ، ج : « مثال » .
( 9 ) في ه : « همزتها » .
( 10 ) ويوافقهم من العشرة يعقوب الحضرمي . انظر : النشر 2 / 275 إتحاف 2 / 73 المبسوط 187 .
( 11 ) في ب ، ج ، ه : « همزتها » .
( 12 ) سقطت من : ب ، ج ، ه .
( 13 ) في أ ، ب ، ه ، ج : « كتابه » وما أثبت من هامش : ه .