وفي إدخال « 1 » ألف بينهما ، وترك ذلك « 2 » .
وكتبوا « 3 » أيضا « 4 » : الغلبين بحذف الألف « 5 » أين ما أتى « 6 » وسائر الهجاء مذكور « 7 » .
ثم قال تعالى : وأوحينآ إلى موسى أن ألق عصاك « 8 » إلى قوله : بربّ العلمين رأس « 9 » المائة ، والعشرين « 10 » آية ، وما في « 11 » هذا الخمس من الهجاء مذكور ، [ وموسى بالياء « 12 » وهارون بغير ألف « 13 » ] وصغرين بغير ألف « 14 » وقد ذكر .
هامش
( 1 ) في ب ، ج : « في إدخال » .
( 2 ) فأبو عمرو البصري ، يسهل الثانية مع الإدخال ، وهشام يحققها مع الإدخال وابن ذكوان ، وشعبة ، والأخوان وخلف ، وروح يحققونها بلا إدخال ، ورويس يسهلها بلا إدخال .
انظر : غيث النفع 227 النشر 1 / 272 إتحاف 2 / 58 البدور الزاهرة 119 .
( 3 ) تقديم وتأخير في ج ، وضعت عليه علامة .
( 4 ) في ه : « أيضا في هذه الآية » .
( 5 ) باتفاق الشيخين أبي عمرو وأبي داود ، لأنه جمع مذكر سالم وتقدم .
( 6 ) العبارة في ه : « بغير ألف أين ما وقع » .
( 7 ) العبارة في ه : « وليس فيها من الهجاء غير ذلك وكذلك الآية التي قبلها » .
( 8 ) من الآية 116 الأعراف .
( 9 ) في أ : « عشر » وما أثبت من : ب ، ج ، ق ، ه .
( 10 ) في ه : « وعشرين » .
( 11 ) في ه : « وكل ما في هذا » .
( 12 ) سقطت من : ق ، وتقدم في الآية 1 البقرة .
( 13 ) باتفاق الشيخين أبي عمرو ، وأبي داود ، وتقدم في البقرة في الآية 28 .
وما بين القوسين المعقوفين ألحق في هامش ه ، باختلاف ألفاظ .
( 14 ) في ق : « بحذف الألف » .