إلّا أن يّخافا ألّا يفيما حدود اللّه فإن خفتم ألّا يفيما حدود اللّه « 1 » ، وإن خفتم ألّا تفسطوا « 2 » ، فإن خفتم ألّا تعدلوا « 3 » ، وشبه ذلك مما تقدم ، أو يأتي بعد مما يكتب بغير نون ، ولم يذكر الغازي وعطاء في الذي في الأنبياء خلافا أصلا ، ولا رسم عطاء منهن غير الذي في الأنبياء بالنون « 4 » خاصة ، وأضرب عن الباقي « 5 » ، وأما حكم ، فذكر في الأنبياء خلافا بين المصاحف « 6 » ، وأنا أستحب كتب « 7 » الذي في الأنبياء بالنون مثل العشرة المذكورة لكتاب « 8 » الصحابة « 9 » ذلك كذلك ، ورسم الغازي وحكم وعطاء لذلك « 10 » كذلك « 11 » .
هامش
( 1 ) من الآية 227 البقرة ، وتقدمت في موضعها من السورة .
( 2 ) من الآية 3 النساء .
( 3 ) من الآية 3 النساء .
( 4 ) سقطت من : ب ، ج ، ق .
( 5 ) في أ : « علي الباقين » وفي ه : « على الباقي » وما أثبت من ب ، ج ، ق ، م .
( 6 ) ذكر ابن الأنباري وحمزة وأبو حفص الخزاز المواضع العشرة المتفق عليها ، ولم يذكروا حرف الأنبياء معها ، فهو عندهم موصول ، ولم يذكره الداني مع نظائره العشرة ولكن ذكره بالخلاف في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار عن محمد بن عيسى الأصبهاني ، ونقله المهدوي ، ولم يذكرا فيه الترجيح ، إلا ما يظهر من عدم ذكره مع نظائره المتفق عليها .
انظر : المقنع 95 الوسيلة 85 هجاء مصاحف الأمصار 81 الدرة 50 .
( 7 ) في ه : « كتاب » .
( 8 ) في ج : « يكتب » في ق « كتب » .
( 9 ) في ق : « المصاحف » .
( 10 ) في ه : « لها » .
( 11 ) وهو الذي عليه أكثر المصاحف وهو المشهور وعليه العمل ، وخالف في ذلك أبو بكر اللبيب وقال :
« والوصل أشهر » وعقب عليه الشيخ ملا علي قاري فقال : « فالقطع هو الأولى فإنه الأصل » .
انظر : المنح الفكرية 66 الدرة الصقيلة 50 دليل الحيران 287 هداية القاري 420 .