بأن الله يرى [ الآية : 14 ] وأما أبو عمرو « يرى » وحده وما عداه بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون بإخلاص الفتح .
[ القدر : 5 ] قرأ الكسائي حتى مطلع الفجر بكسر اللام والباقون بفتحها .
[ البرية : 6 و 7 ] قرأ نافع وابن ذكوان « البرية » في الحرفين بالهمز والباقون بغير همز وتشديد الياء فيهما .
[ الزلزلة : 7 و 8 ] قرأ هشام خيرا يره وشرا يره بإسكان الهاء فيهما والباقون بصلتها .
[ العاديات : 1 و 3 ] قد ذكر « 1 » مذهب أبي عمرو في إدغام والعاديات ضبحا ومذهبه ومذهب خلاد في إدغام فالمغيرات صبحا فيما سلف .
[ القارعة : 10 ] قرأ حمزة ما هي بغير هاء في الوصل والباقون بإثباتها « 2 » في الحالين .
ألهاكم [ الآية : 6 ] قرأ ابن عامر والكسائي لترون بضم التاء والباقون بفتحها ولا خلاف في قوله : ثم لترونها « 3 » [ الآية : 7 ] .
الهمزة [ الآية : 2 ] قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي جمع مالا بتشديد الميم والباقون بتخفيفها .
[ الآية : 9 ] أبو بكر وحمزة والكسائي في عمد بضمتين والباقون بفتحتين .
[ قريش : الآية : 1 ] قرأ ابن عامر لألاف / بغير ياء بعد الهمزة والباقون بياء وأجمعوا على إثبات ياء في اللفظ دون الخطّ بعد الهمزة في الافهم [ الآية : 2 ] .
[ الكافرون : 3 و 4 و 5 ] قرأ هشام عابدون وعابد وعابدون بالإمالة والباقون بالفتح وقد ذكر « 4 » .
هامش
( 1 ) - ذكر : انظر ص 32 و 150 .
( 2 ) - بإثباتها : يعني « ماهية » .
( 3 ) - لترونها : أي أنه بفتح التاء .
( 4 ) - ذكر : انظر ص 49 .