[ الآية : 17 ] حفص وحمزة والكسائي وهل يجازي بالنون وكسر الزاي « إلا الكفور » بالنصب والباقون بالياء وفتح الزاي والرفع .
[ الآية : 19 ] ابن كثير وأبو عمرو وهشام ربنا بعد بين بتشديد العين من غير ألف والباقون بالألف مع التخفيف « 1 » .
[ الآية : 20 ] الكوفيون ولقد صدق بتشديد الدال والباقون بتخفيفها .
[ الآية : 23 ] أبو عمرو وحمزة والكسائي لمن أذن له بضمّ الهمزة والباقون بفتحها ابن عامر « حتى إذا فزّع » بفتح الفاء والزاي والباقون بضم الفاء وكسر الزاي .
[ الآية : 37 ] حمزة في الغرفات بغير ألف على التوحيد والباقون بالألف على الجمع .
[ الآية : 40 ] ويوم نحشرهم . . ثم نقول قد ذكرا « 2 » .
[ الآية : 52 ] الحرميان وابن عامر وحفص « التناوش » بضم الواو والباقون بهمزها وإذا وقف حمزة جعلها بين بين لأن ذلك من النئِش وهو الحركة في الإبطاء فاصلة الهمزة وجائز أن يكون من النوش وهو « 3 » التناول فيكون أصله الواو ثم يهمز للزوم ضمتها فعلى هذا يقف بضم الواو ويرد ذلك إلى أصله « 4 » .
[ الآية : 54 ] ابن عامر والكسائي وحيل بينهم وفي الزمر [ الآية :
71 و 73 ] وسيق الذين بإشمام الضمّ للحاء والسين والباقون بإخلاص كسرهما .
ياءاتها ثلث عبادي الشكور [ الآية : 13 ] سكنها حمزة إن أجري إلا [ الآية : 47 ] سكنها ابن كثير وأبو بكر « 5 » وحمزة والكسائي ربي إنه سميع [ الآية : 50 ] فتحها نافع وأبو عمرو .
وفيها محذوفتان : كالجواب [ الآية : 13 ] أثبتها في الحالين ابن كثير وأثبتها في الوصل ورش وأبو عمرو وكان نكير [ الآية : 45 ] أثبتها في الوصل ورش .
هامش
( 1 ) - مع التخفيف بالألف د .
( 2 ) - ذكرا : انظر ص 88 .
( 3 ) - وهو الإبطاء ش .
( 4 ) - أصله : انظر ص 40 .
( 5 ) - بكر : عمرو ح .