ذلك ونذكر على سبيل المثال للتدبر قول اللّه تعالى :
لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ
[ البقرة : 225 ] ، فإن كسب القلب وإصراره على الخطأ وتعمد الذنب يحتاج إلى مغفرة أولا ، وإلى حلم ثانيا .
فانظر كيف غوير بين الرحمة والحلم ، فجاء كل في الموضع المناسب له .
وقد يتقدم الحلم على المغفرة ، وإذا نظرنا إلى الآيات التي جاءت كذلك رأينا فيها دقة الصنع ، كما قلت ، وإحكام الربط ، فلقد تقدم الحلم على المغفرة في آيتين ، نذكر منهما واحدة ونرشدك إلى الثانية لتتأملها .
قوله تعالى في سورة فاطر :
وَلَئِنْ زالَتا إِنْ أَمْسَكَهُما مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كانَ حَلِيماً غَفُوراً
[ الآية : 41 ] ، امتن اللّه على الخلق جميعا ، بأنه يمسك السماوات والأرض أن تزولا ، ولئن زالتا لا يمسكهما أحد بعد اللّه تبارك وتعالى ، وقد سير سبحانه هذا العالم على نظام بديع بحيث لا يتصادم نجمان أو يقع أحد هذه الأجسام العلوية على الأرض ، وذلك مع كثرة المعاصي التي يفعلها الخلق ، أليس ذلك حلما عظيما من اللّه رب العالمين ! ولذلك قدم الحلم في الآية الكريمة .
والآية الثانية في سورة الإسراء :
تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ السَّبْعُ . . .
[ آية : 25 ] .
2 - ومن هذا العلم والحكمة ، فكثير من الآيات ختمت ببيان أن اللّه عليم حكيم ، ولكن بعضها جاء على عكس ذلك فقدمت فيه الحكمة على العلم ، ففي قصة إبراهيم عليه السّلام في سورة الذاريات حينما بشر بالغلام وعجبت امرأته ، وتساءلت كيف تلد وهي عجوز عقيم ، قيل لها :
قالُوا كَذلِكَ قالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ ،
( 30 ) وفي قصة إبراهيم كذلك في سورة الأنعام وقد أعطاه اللّه الحجة على قومه جاء قوله سبحانه :
إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ
( 128 ) ونظن أن تقديم الحكمة هنا أمر يستدعي الإعجاب والخشوع والإجلال .