2 . ثم بوصل البسملة بأول السورة .
3 . ثم بوصل التكبير بالبسملة والوقف عليها والابتداء بأول السورة .
4 . ثم بوصل البسملة بأول السورة .
5 . الاستعاذة موصولة بالتكبير مع الوقف عليه والبسملة موقوفا عليها والابتداء بأول السورة .
6 . ومع وصل البسملة بأول السورة .
7 . ومع وصل الاستعاذة بالتكبير بالبسملة موقوفا عليها والابتداء بأول السورة .
8 . ومع وصل الكل بذكر التكبير هنا مع عدم التكبير في آخر الفلق كما سبق في الوجوه السابقة وهذا على القول بأن التكبير لأوائل السورة لا لآخرها .
9 . الاستعاذة والبسملة بدون تكبير وأول السورة مع قطع الكل .
10 . ثم بوصل البسملة بأول السورة .
11 . ثم بوصل البسملة بالاستعاذة موقوفا عليها والابتداء بأول السورة .
12 . ثم بوصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة .
ويأتي على كل وجه من هذه الأربعة الأخيرة التكبير في آخر الفلق بوجهيه وفي الوقف على آخر السورة ثم بالتكبير ومع وصل آخر السورة بالتكبير .
وهذا على القول بأن التكبير لآخر السورة لا لأولها وكذلك الحكم في التكبير بكل الوجوه السابقة لغير البزى . وكذلك حكم التهليل بقصر لا ومدها لابن كثير . وكذلك حكم التهليل والتحميد للبزى . ولا خلاف في التكبير عن البزى إما للأول أو للآخر : وإذا ابتدئ للبزى من أول سورة الفلق ووصل بأول الناس فتأتي الوجوه الآتية :
1 . الاستعاذة - التكبير - البسملة - أول الفلق - والوقف على آخر الفلق - التكبير - البسملة - أول الناس مع قطع الجميع .
فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات — صفحة 792
مساهمون: محمد ابراهيم محمد سالم
ص٧٩٢