القراءة
قالون بالبسملة مع قطع الجميع بدون تكبير ولاحظ الاندراج ويفهم مما سبق من السور . ( 3 ) أبو عمرو بالإدغام في الموضعين واندرج روح من الكامل . قالون بالتكبير ولاحظ الاندراج . أبو عمرو بالإدغام واندرج روح . البزى بالتهليل واندرج قنبل . ثم بالتحميد له فقط . وهنا اختصرت الوجوه فانتبه . ( 2 ) الأزرق بالسكت بين السورتين ولاحظ الاندراج ويفهم مما سبق . أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب . الأزرق بالوصل بين السورتين مع النقل . أبو عمرو بترك النقل ولاحظ الاندراج ويفهم مما سبق . أبو عمرو بالإدغام له فقط . ( 1 ) شعبة بضم عمد وقطع الجميع في البسملة ولم يندرج معه أحد . ثم بالتكبير بالقطع واندرج حمزة وخلف بنية الوقف . حمزة بإبدال همزة أكبر واوا . حمزة بالوصل بين السورتين وترك السكت في المفصول واندرج خلف العاشر . ثم بالسكت واندرج إدريس . حمزة بإمالة تاء التأنيث والتكبير وتحقيق الهمز مع قطع الجميع بنية الوقف على آخر السورة واندرج الكسائي على أصله . حمزة بإبدال الهمز على إمالة تاء التأنيث . الكسائي بإمالة تاء التأنيث وقطع الجميع في البسملة بدون تكبير . إسحق بالسكت بين السورتين ولاحظ إسكان تاء التأنيث بدون تنوين على هذا الوجه . وأتى على إمالة تاء التأنيث لحمزة إبدال همزة أكبر في النوع الخاص من طريق النهرواني لحمزة من غاية أبى العلاء . وانظر هذا الوجه في الجمع السابق .
تابع ( سورة الفيل )
عليهم : لا يخفى . طيرا : الوجهان في الراء للأزرق . ترميهم : ضم الهاء ليعقوب وحده .