القراءة
قالون بفتح الحرفين واندرج المذكورون بالتحليل ومنهم هشام ووجه لابن ذكوان . ( 2 ) الأصبهاني بالنقل . ابن ذكوان من طرقه المشروحة بالتحليل بالسكت واندرج حفص . ( 1 ) الأزرق بتقليل الحرفين وثلاثة البدل والنقل . ابن كثير بفتح الحرفين وصلة هاء الضمير . أبو عمرو بفتح الراء وإمالة الهمزة واندرج معه أحد وجوه ابن ذكوان . ولا يأتي بعد ذلك سكت لابن ذكوان كما في التحريرات . الداجونى عن هشام بإمالة الحرفين واندرج أصحاب هذه القراءة . حمزة بالسكت واندرج إدريس .
بضنين : قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ورويس بالظاء والباقون بالضاد والشاهد : بضنين الظا ( ر ) غد . . . ( حبر ) ( غ ) نا . الغيب بضنين : الإدغام ولاحظه على القراءتين . شيطان رجيم : الغنة . ذكر للعالمين ، شاء : لا يخفى .
( الجمع بين السورتين )
الجمع واضح ويراعى أن هاء السكت ليعقوب لا تأتى إلا على السكت بين السورتين . ولاحظ أنه لا يأتي على القصر للحلوانى إلا البسملة . وليس للداجونى عن هشام سكت بين السورتين . وليس للسوسى وصل بين السورتين على توسط المنفصل وليس للصورى إلا البسملة . وليس للنقاش طول إلا على البسملة . ولاحظ بدل ورش في تشاءون ووجوهه إطلاقية .
ربع تابع ( سورة الانفطار )
فجرت ، بعثرت : ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق . وأخرت وقف لحمزة :
لا يخفى .
قوله تعالى : الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ
( 7 )