الموتى ووجوه ما بين السورتين . والإظهار على كل منهما . الكسائي ما عدا الضرير بإمالة الموتى مع البسملة وإمالة أتى . خلف العاشر على هذا الوجه بالوصل بين السورتين . إدريس بالسكت في مواضعه . إسحاق عن خلف العاشر بالسكت بين السورتين . الضرير عن دورى الكسائي بترك الغنة مع الياء والبسملة . الأزرق بالطويل والبسملة مع تقليل الموتى وجها واحدا والنقل في مواضعه مع فتح أتى وعليه توسط ، مد شيئا . ثم بتقليلها والوجهين في شيئا . ثم بالسكت والوصل بين السورتين وما أتى على البسملة النقاش بفتح الموتى والبسملة وترك السكت . ثم بالسكت . خلاد بإمالة الموتى ، أتى والوصل بين السورتين وترك السكت في المفصول وسكت أل ، شيئا ثم بتوسط شيئا . ثم بترك السكت في الكل . ثم بسكت المفصول ، أل ، شيئا . ثم بتوسط شيئا على هذا الوجه . خلف عن حمزة بترك الغنة وجميع الوجوه السابقة لخلاد . حمزة بسكت المد المنفصل لكل من راوييه . ومعلوم أنه لا يأتي توسط شيئا على سكت المدود . واللّه أعلم .
ولاحظ أنه لا خلاف في بقادر فلم ينص عليها في فرش سورة يس فهي للكل بالباء والألف بعد القاف المفتوحة . وليس للداجونى سكت بين السورتين .
وهذا تحرير لدورى أبى عمرو بين القيامة والدهر من الكتب
على أن / الموتى / ما بين السورتين / الدهر لم
قصر / تقليل / الثلاثة / إظهار من الشاطبية
توسط / تقليل / الثلاثة / إظهار من الشاطبية
قصر / فتح / سكت / الوجهان من المستنير
قصر / فتح / سكت / إدغام من التذكار
توسط / فتح / سكت / إظهار من التذكار
قصر / تقليل / وصل / الوجهان من المصباح