القراءة
قالون بالبسملة وتسهيل الثانية . ( 3 ) ثم بالإبدال واوا واندرج الأصبهاني في الوجهين . ابن كثير بعدم همز النبي ولاحظ الاندراج . ( 2 ) قالون بالتوسط وما أتى على القصر واندرج الأصبهاني . أبو عمرو بعدم همز النبي ولاحظ الاندراج . الكسائي على هذا الوجه بالإمالة وجها واحدا . الأزرق بالطويل وهمز النبيء مع الطويل وتسهيل الثانية وتغليظ اللام . ولم أجد ترقيق اللام على هذا الوجه وليس من طرق الطيبة وإن ذكره في البدائع ونبه على ذلك صاحب الروض . ثم بالإبدال واوا والتغليظ فقط . النقاش بعدم الهمز في النبي . الأزرق بالسكت بين السورتين والتسهيل والتغليظ والترقيق . ثم بالإبدال واوا والوجهين . أبو عمرو على السكت بين السورتين بقصر المنفصل واندرج يعقوب . ثم بالتوسط واندرج الحلواني والأخفش ويعقوب وإسحاق . الأزرق بالوصل بين السورتين والتسهيل وعليه التغليظ والترقيق . ثم بالإبدال وعليه التغليظ فقط . ولا يأتي للنقاش طول على السكت والوصل بين السورتين . حمزة بعدم همز النبي والوقف بالفتح والإمالة . أبو عمرو على الوصل بين السورتين بقصر المنفصل .
واندرج يعقوب . ثم بالتوسط لدورى واندرج هشام والأخفش عن ابن ذكوان ويعقوب وخلف العاشر . ولا يأتي للسوسى وصل بين السورتين على التوسط . حمزة بسكت المد المنفصل فقط والوقف بالفتح فقط وذلك لوجود المتصل وهذا في التحريرات . ثم بالسكت العام والوقف بالإمالة للراويين . والفتح لخلاد وذلك لأنها من النوع الخاص .
وهذا ملخص تحرير الأزرق من البدائع :
البسملة والسكت والوصل مطلق مع تغليظ اللام في طلقتم على التسهيل والإبدال . السكت بين السورتين والتسهيل والترقيق من التذكرة وغيرها . ومع الإبدال والترقيق من التذكرة . والوصل بين السورتين والتسهيل والترقيق من