والطول . واعلم أنني اقتصرت هنا في الوقف على لرسول اللّه وإن لم يكن عليه علامة وقف بطبعة الشمرلى لتحققى من الكتب والتفاسير بلزوم الوقف عليه .
القراءة
قالون . ( 3 ) الداجونى بالإمالة والتوسط واندرج ابن ذكوان . النقاش بالطول والإمالة . ( 2 ) الأزرق بالسكت بين السورتين وقراءته المعروفة وانتبه إلى أنه لا يأتي تفخيم خير إلا على السكت والوصل بين السورتين . أما الترقيق فالوجوه مطلقة . أبو عمرو بفتح جاءك والتوسط واندرج الحلواني ويعقوب . الأخفش على السكت بإمالة جاءك مع التوسط واندرج إسحق . ولا يأتي طول النقاش إلا على البسملة . الأزرق بالوصل بين السورتين . أبو عمرو بفتح جاءك والتوسط واندرج الحلواني والداجونى من الكافي ويعقوب . الداجونى بالإمالة واندرج الأخفش وخلف العاشر .
حمزة بالطول والإمالة وترك السكت ثم بالسكت . يعقوب بهاء السكت والسكت فقط بين السورتين . ( 1 ) الأزرق بترقيق الراء ووجوه ما بين السورتين .
تابع ( سورة المنافقون )
لرسول اللّه : قال في منار الهدى : الوقف عليه كاف ولا يجوز وصله . فطبع على : الإدغام .
ربع ( وإذا رأيتهم )
رأيتهم تعجبك ، كأنهم : للأصبهانى تسهيل الهمزة في الكلمتين والشاهد بباب الهمز المفرد وانتبه لعدم التسهيل فيما لم ينص عليه .