القراءة
قالون بالبسملة ولاحظ الاندراج . ( 3 ) الكسائي بإمالة تاء التأنيث . ( 2 ) الأزرق بالنقل وترقيق الراء وجها واحدا ووجوه ما بين السورتين . الأصبهاني بالنقل والبسملة . أبو عمرو بالسكت بين السورتين واندرج يعقوب وإسحاق عن خلف العاشر . ثم بالوصل بين السورتين واندرج يعقوب وحمزة وخلف العاشر . خلاد على هذا الوجه بإمالة تاء التأنيث . حفص بسكت أل والبسملة . حمزة على هذا الوجه بالوصل بين السورتين وفتح وإمالة تاء التأنيث وعلى الفتح اندرج إدريس . ابن عامر بقراءة ذو بالواو وفتح والإكرام مع ترك السكت والبسملة وهذا الوجه من الروايتين .
الحلواني بالسكت بين السورتين ويندرج الأخفش عن ابن ذكوان . هشام بالوصل بين السورتين ويندرج الأخفش . ابن ذكوان سوى الرملي بالإمالة وترك السكت . ثم بالسكت والفتح والبسملة ويندرج الرملي هنا .
ابن الأخرم بسكت أل والإمالة والبسملة . الأخفش بترك السكت والإمالة والسكت بين السورتين . ثم بالوصل على هذا الوجه . واللّه أعلم . وارجع إلى البدائع في سورة الرحمن لزيادة الإيضاح وانتبه لاندراج الأخفش عن ابن ذكوان مع هشام وقد ذكرته في موضعه .
تابع ( سورة الواقعة )
كاذبة وقفا ، خافضة رافعة : لا يخفى . ثلاثة ، الميمنة : الوجهان في تاء التأنيث لحمزة ولا تأتى الإمالة على ترك السكت في المفصول إلا لخلاد . وللكسائى الإمالة وجها واحدا .
قوله تعالى : وَأَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ
( 9 )