ذكوان وعليه توسط المنفصل وتأتى بقية الوجوه ومنها الطول للنقاش .
ويسهل الجمع بعد ذلك .
قوله تعالى : يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَالْأَقْدامِ
( 41 )
القراءة
قالون . ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص . ورش بإبدال الهمز والنقل .
أبو عمرو بترك النقل . قالون بصلة الميم . أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال الهمز . الأزرق بتقليل سيماهم وإبدال الهمز والنقل . أبو عمرو على هذا الوجه بترك النقل . ثم بتحقيق الهمز . حمزة بالإمالة والوقف بالنقل . ثم بالسكت واندرج إدريس . ثم بالتحقيق واندرج الكسائي وخلف العاشر .
آن : لاحظ فيها البدل . يكذب بها : الإدغام . خاف : الإمالة لحمزة وحده .
ولمن خاف : لا يخفى . ذواتا أفنان : وقف حمزة بالتحقيق والسكت والتسهيل مع المد والقصر . فيهما : ضم الهاء ليعقوب وحده .
قوله تعالى : مُتَّكِئِينَ عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ
الشرح والتحليل
1 . متكئين : بدل الأزرق . وقراءة أبى جعفر وحده بحذف الهمزة وصلا ووقفا . ولحمزة في الوقف التسهيل والحذف وليس فيها الإبدال .
2 . بطائنها : الطويل . 3 . من إستبرق : النقل لورش . ولرويس في هذا الموضع وشاهده من باب النقل : وانقل إلى الآخر غير حرف مد . . .
لورش إلا ها كتابيه أسد . . . وأفق من إستبرق ( غ ) ر . ولاحظ عند