بالياء والباقون بالتاء والشاهد : و ( ل ) ى ( كفى ) يكون . ولاحظ أن الأزرق لا ترقيق له في راء الخيرة . وانتبه لإتيان أن تكون على كلا القراءتين لاختلاف الغنة .
القراءة
قالون . ( 4 ) الحلواني عن هشام بقراءة أن يكون واندرج حفص . ( 3 ) قالون بالتوسط وأن تكون . هشام بالياء واندرج عاصم والكسائي وخلف العاشر . الضرير على هذا الوجه بترك الغنة مع الياء . النقاش بالطويل وتكون بالتاء . خلاد على هذا الوجه بقراءة أن يكون بالياء مع ملاحظة الغنة والوقف بالنقل والتحقيق . ( 2 ) ابن ذكوان بالسكت والتوسط وتكون بالتاء ولاحظ تعدد المفصول . حفص على هذا الوجه بقراءة أن يكون واندرج إدريس . النقاش بالطويل وتكون بالتاء . خلاد على هذا الوجه بقراءة أن يكون والوقف بالنقل والسكت . خلاد بسكت المد أيضا والوقف بالنقل والسكت . ( 1 ) الأزرق بإبدال الهمز والنقل والطويل وأن تكون بالتاء . الأصبهاني بقصر وتوسط المنفصل . أبو عمرو بترك النقل وقصر المنفصل وتكون بالتاء واندرج أبو جعفر . أبو عمرو بتوسط المنفصل .
خلف عن حمزة بترك الغنة مع الواو والياء وترك السكت عموما ويكون بالياء والوقف بالنقل والتحقيق ثم بسكت المفصولات والوقف بالنقل والسكت . ثم بسكت المد والوقف بالنقل والسكت .
قد ضل : الإدغام لورش وأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف العاشر .