2 . الأمين : نقل ورش وسكت حفص أولا . ويسهل الجمع بعد ذلك .
قوله تعالى : أَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَماءُ بَنِي إِسْرائِيلَ
( 197 )
الشرح والتحليل
1 . يكن : قراءة ابن عامر وحده تكن بالتاء من فوق آية بالرفع فاعل تكن على أنها تامة . والباقون بياء التذكير ونصب آية والشاهد : ( حرم ) ( ح ) لا . . . أنث يكن بعد ارفعن ( ك ) م . ولاحظ الغنة في اللام كل على قراءته . 2 . لهم آية : ميم الجمع المهموزة . 3 . أن يعلمه : ترك الغنة مع الياء . 4 . علمؤا : الطويل . 5 . بني إسرائيل : المنفصل . إسرائيل لا يخفى .
القراءة
قالون . ( 5 ) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج . ( 4 ) خلاد بالطويل في المدين والوقف بالتحقيق وعليه التسهيل مع المد والقصر . ثم بالنقل والإدغام وعلى كل منهما أيضا التسهيل مع المد والقصر . ( 3 ) خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء والقراءة كخلاد . الضرير بتوسط المدين . ( 2 ) قالون بالصلة مقصورة وقصر المنفصل . أبو جعفر بالتسهيل في إسرائيل مع المد والقصر .
الأصبهاني بالنقل وقصر المنفصل . قالون بمد الصلة وتوسط المنفصل .
الأصبهاني على هذا الوجه بالنقل . الأزرق بالصلة الطويلة والنقل وتحرير البدل العادي مع إسرائيل على الإطلاق من أجل الوقف أما في حالة عدم الوقف فعلى قصر البدل العادي يأتي القصر في إسرائيل وعلى توسطه يأتي قصر وتوسط إسرائيل وعلى مده يأتي قصر ، مد إسرائيل . حفص بالسكت في المفصولين وتوسط المدين واندرج إدريس . خلاد على هذا الوجه بطويل المدين وترك السكت فيهما وعليه التسهيل مع المد والقصر ثم بالنقل والإدغام كذلك ثم بالسكت في المد المنفصل كذلك . ثم