والفتح . السوسي بإمالة وترى وقراءته . السوسي بالإدغام . ( 1 ) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج . قالون بصلة الميم . أبو عمرو بالإمالة واندرج الصوري . الكسائي بقراءة سكرى بفتح السين وإسكان الكاف والإمالة واندرج خلف العاشر . روح بالإدغام وقراءته . السوسي بإمالة وترى والإظهار . الأزرق بالطويل والتقليل . النقاش بالفتح . حمزة بقراءة سكرى كما شرح . ثم بسكت المد .
الناس المجرور ، عليه ، تولاه ذات ياء ولا يضر الرسم بالألف ، ويهديه ، مخلقة لنبين : لا يخفى . لنبين لكم : الإدغام . وتجوز الغنة عليه لأبى عمرو وتتعين ليعقوب .
قوله تعالى : وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحامِ ما نَشاءُ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ
الشرح والتحليل
1 . ونقر : الوجهان في الراء للأزرق . 2 . الأرحام ما : النقل والسكت والإدغام . 3 . نشاء إلى : بالتسهيل والإبدال واوا لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ورويس . وبالتحقيق للباقين . 4 . إلى أجل : المنفصل .
5 . نخرجكم : ميم الجمع . وفي التحريرات أنه لا يأتي للأزرق على تفخيم المضمومة تقليل في مسمى على الإبدال في نشاء إلى ولاحظ هنا عدم أحكام اليائى بسبب الوصل فعلى هذا قراءة الأزرق مطلقة . وفي التحريرات أيضا أن وجه الإدغام العام لرويس يختص بوجه التسهيل في نشاء إلى .