وحفص . قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر . ابن كثير بقراءة أفّ بفتح الفاء بدون تنوين وصلة الميم . ابن عامر على هذا الوجه بإسكان الميم واندرج يعقوب . أبو عمرو بقراءة أفّ بكسر الفاء بدون تنوين ولاحظ الاندراج .
حرقوه : لا يخفى . على إبراهيم : وقف حمزة بالتحقيق . وبالسكت . وبالتسهيل مع المد والقصر . والمهم أن تعلم أنها بخلاف الوقف على يا إبراهيم . الأخسرين ، ونجيناه ، نافلة وقفا لحمزة والكسائي : لا يخفى ما فيها من وجوه حمزة الإطلاقية . ولاحظ مراتب السكت لحمزة في أل ، المفصول .
قوله تعالى : وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَإِقامَ الصَّلاةِ وَإِيتاءَ الزَّكاةِ وَكانُوا لَنا عابِدِينَ
( 73 )
الشرح والتحليل
1 . وجعلناهم : ميم الجمع والسكت . 2 . أئمة : بتسهيل الثانية وإبدالها ياء خالصة نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس وكلهم بدون إدخال مع الوجهين . غير أن أبى جعفر له الإدخال في وجه التسهيل فقط . وقرأ هشام بالتحقيق مع الإدخال وعدمه ولا يأتي عدم الإدخال إلا على التوسط فللحلوانى على القصر الإدخال فقط وعلى المد الوجهان .
وللداجونى عدم الإدخال على المشهور الذي نعمل به والشاهد : أئمة سهل أو ابدل ( ح ) ط ( غ ) نا . . . ( حرم ) ومد ( لا ) ح بالخلف ( ث ) نا . . . مسهلا . . . إلى آخره . 3 . وأوحينا إليهم : المنفصل . 4 . إليهم :
ضم الهاء لحمزة ويعقوب وصلا ووقفا . الخيرات : ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق . الصلاة : لا يخفى .
ملحوظة : تعذر إفراد رمز هشام في الشاهد السابق لقصور بالآلات .