القراءة
قالون بإسكان الميم وترك الغنة وقصر المنفصل إلى قوله تعالى ( فنسى ) ولاحظ الاندراج . ( 4 ) أبو عمرو بالتقليل في موسى . ( 3 ) قالون بالتوسط في المنفصل وقراءته ولاحظ الاندراج . أبو عمرو بالتقليل . الكسائي بالإمالة واندرج خلف العاشر . الأزرق بالطويل وفتح لفظ موسى واندرج النقاش . الأزرق بالتقليل . حمزة بالإمالة . حمزة بسكت المد المنفصل وقراءته المعروفة . ( 2 ) قالون بالغنة وقراءته المعروفة ولاحظ الاندراج .
أبو عمرو بالتقليل . قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج . أبو عمرو بالتقليل .
النقاش بالطويل وقراءته . ( 1 ) قالون بصلة الميم ووجهي المنفصل وعلى كل منهما ترك الغنة والغنة ويندرج ابن كثير وأبو جعفر على الصلة مع قصر المنفصل ووجهي الغنة . وهذا مبلغ الجهد في تحرير هذه الآية . واللّه أعلم .
ألا : الغنة . إليهم : ظاهر . قال لهم : الإدغام . وأطيعوا أمرى : وقف حمزة بالتحقيق والسكت والنقل والإدغام . ضلوا : رأس آية عند الكوفي فقط ولا يضر الوقف عليه لأصحاب التحرير في رؤوس الآي .
قوله تعالى : أَلَّا تَتَّبِعَنِ
الشرح والتحليل
1 . ألا : الغنة على ما تجوز عليه . 2 . تتبعن : أثبت الياء وصلا فقط نافع وأبو عمرو ( مع ملاحظة حكم المنفصل ولا مانع من إجراء وجوهه ) . وفي الحالين ابن كثير ويعقوب . أما أبو جعفر فله في هذه الكلمة بالذات إثباتها مفتوحة وصلا وساكنة وقفا . وذلك على خلاف أصله في الزوائد فإنه ليس له الإثبات وقفا . وللباقين الحذف في الحالين والشاهد : كهف المناد يؤتين تتبعن . . . أخرتن الاسرا ( سما ) وفي ترن . وقوله في أول الباب :