في ألقى . وأتى الفتح هنا في ألقى على القصر لاحتمال سبق الإدغام كما هو مذهب الكامل . ثم بالتقليل في لفظ يا موسى مع التوسط والفتح والتقليل في ألقى . حمزة بالإمالة والطويل . والوقف بالنقل والتحقيق والسكت . ثم بالسكت في المد المنفصل والوقف بالنقل والسكت .
الكسائي بالتوسط . إدريس بالسكت .
قوله تعالى : فَإِذا حِبالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى
( 66 )
الشرح والتحليل
1 . حبالهم : ميم الجمع . 2 . يخيل إليه : ابن ذكوان وروح بالقراءة بالتاء للتأنيث والباقون بالياء والشاهد : يخيل التأنيث ( م ) ن ( ش ) م .
3 . سحرهم أنها : توقف ورش وأصحاب السكت . 4 . تسعى : وجه التقليل لأبى عمرو ثم أصحاب الإمالة .
القراءة
قالون . ( 4 ) أبو عمرو بالتقليل . حمزة بالإمالة واندرج الكسائي وخلف العاشر . ( 3 ) الأزرق بالصلة الطويلة والتقليل وجها واحدا . الأصبهاني بوجهي الميم المهموزة والفتح وجها واحدا . حفص بالسكت . حمزة بالإمالة واندرج إدريس . ( 2 ) ابن ذكوان بقراءة تخيل بالتاء للتأنيث واندرج روح . ابن ذكوان بالسكت . ( 1 ) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر . قالون بمد الصلة . ابن كثير بصلة هاء الضمير .
موسى : رأس آية . الأعلى : رأس آية . ولاحظ وقف حمزة على ترك السكت في المفصول بالنقل ، السكت ، التحقيق . أما على سكت المفصول فالوقف بالنقل ، السكت .