التيسير من أنه قرأ بها السوسي عن فارس بن أحمد ليس من طريق أبى عمران التي هي طريق التيسير . والعذر للشاطبى في اتباعه كما بينه في النشر اه . والخلاصة أننا لا نعمل بهذا الوجه للسوسى .
فتح الهاء وإمالة الياء محضة : بخلف عن هشام في إمالة الياء والمشهور عنه إمالتها . هذا الحكم لابن عامر وحمزة وخلف . وشهرة الإمالة عن هشام قطع به ابن مجاهد والهذلي والداني من جميع طرقه .
إمالة الهاء والياء محضة بدون خلاف : في الحرفين لشعبة والكسائي والشاهد :
ورا الفواتح أمل ( صحبة ) ( ك ) ف * ( ح ) لا وها كاف ( ر ) عى ( ح ) افظ ( ص ) ف
وتحت ( صحبة ) ( ج ) نا الخلف ( ح ) صل * يا عين ( صحبة ) ( ك ) سا والخلف قل
لثالث لا عن هشام طا ( شفا ) * ( ص ) ف حا ( م ) نى ( صحبة ) يس ( ص ) فا
( ر ) د ( ش ) د ( ف ) شا وبين بين ( ف ) ى ( أ ) سف * خلفهما را ( ج ) د و ( إ ) ذ ها يا اختلف
ملاحظة هامة : أفاد المقرئ بأن وجود عين لا تحرير عليها كوجوه التكبير قرر ذلك وعمل عليه على أن وجوه عين مسألة تجويدية ووجوه التكبير من قبيل الذكر . وقال لا مانع من العمل بما في الروض من التحريرات وهذا ما سار عليه الأداء مع الإخوة عند أدائهم على الفقير جامع هذا الكتاب .
القراءة
قالون بقصر المنفصل والبسملة بالوجه الأول والفتح في ها ، يا والطول في عين واندرج الأصبهاني وابن كثير ويعقوب ولا يندرج الحلواني وليس لحفص طول عين على قصر المنفصل . ( 4 ) قالون بالتوسط والقصر في عين واندرج الأصبهاني وابن كثير وحفص ويعقوب ولا يندرج الحلواني . قالون