والابتداء كما شرح لشعبة والشاهد سبق . آتوني أفرغ : لا خلاف في إسكان ياء الإضافة والشاهد بالباب . ولاحظ أقل درجات التفخيم في الغين لكسر الراء قبلها 2 . عليه : ظاهر . قطرا : راؤه مفخم للجميع لتوسط حرف الاستعلاء بين الكسرة والراء .
القراءة
قالون . ( 2 ) ابن كثير بصلة هاء الضمير . ( 1 ) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج .
شعبة في وجهه الآخر بقراءة قال آئتونى بهمزة وصل ساكنة وفي الابتداء فبكسر همزة الوصل وإبدال الهمزة التي هي فاء الكلمة ياء ساكنة .
( 1 ) الأزرق بالطويل وقراءته واندرج النقاش ولاحظ أن قطرا راؤه مفخم للجميع لتوسط حرف الاستعلاء بين الكسرة والراء . الأزرق بتوسط ومد البدل . حمزة بقراءة قال آئتونى بهمزة وصل ساكنة وفي حالة الابتداء فكما شرح لشعبة . حمزة بسكت المد وقراءته .
اسطاعوا : قراءة حمزة وحده بتشديد الطاء والشاهد : وفي اسطاعوا اشدد . . .
طاء ( ف ) شا . يظهروه ، من ربى : لا يخفى .
قوله تعالى : فَإِذا جاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا
( 98 )
الشرح والتحليل
1 . جاء : الطويل والإمالة 2 . دكّا : بالمد والهمز للكوفيين . وللباقيين بتنوين بدون همز والشاهد من سورة الأعراف : ودكاء ( شفا ) . . . في دكا المد وفي الكهف ( كفى ) . وقد قرأنا إلى دكا فقط . حينئذ صار وجه الإبدال مع القصر لحمزة مندرجا في وجه القراءة بدون همز للنقاش . ويسهل