وقصر المنفصل وكسر بورقكم . ابن كثير على هذا الوجه بصلة منه .
الأصبهاني على هذا الوجه بإسكان الميمات غير المهموزة والنقل وإبدال الهمز . أبو جعفر بإدغام لبثتم وقصر المنفصل وكسر بورقكم وإبدال الهمز .
قالون بمد الصلة . الأصبهاني بقراءته الخاصة . الأزرق بقراءته الخاصة مع فتح وتقليل أزكى وترقيق راء يشعرن وجها واحدا . ابن ذكوان بسكت المفصول في مواضعه وإدغام لبثتم والقراءة بتوسط المنفصل . النقاش بالطول . حمزة بإسكان بورقكم وإمالة أزكى . ثم بسكت المنفصل . حفص بإظهار لبثتم والتوسط . إدريس على هذا الوجه بإسكان بورقكم وإمالة أزكى .
لا ريب : توسط لا لحمزة ويأتي هنا على سكت المفصول ولا يأتي على سكت المدود . أعلم بهم : الإدغام ولاحظه على ترك الغنة في الراء لرويس .
وأما غنة الراء على غير وجه الإدغام من المصباح ليعقوب فمن كتب غير المصباح . بنيانا ربهم : الغنة . ثلاثة رابعهم : الغنة .
قوله تعالى : قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ ما يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ
الشرح والتحليل
1 . ربى أعلم : فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر .
2 . أعلم بعدتهم : الإدغام ولاحظه على المد لروح . 3 . بعدتهم : ميم الجمع .
4 . ما يعلمهم إلا : الميم المهموزة ولاحظ سكت المفصول أيضا .
القراءة
قالون بفتح ياء الإضافة واندرج أبو عمرو . ( 4 ) الأزرق بالصلة الطويلة .
الأصبهاني بوجهي الميم المهموزة . ( 3 ) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر . ثم بمد الصلة . ( 2 ) أبو عمرو بالإدغام . ( 1 ) الحلواني بإسكان ياء