الغنة ليضلوا
ترك الوجهان
غنة الفتح فقط
ولاحظ أن وجه ضم الياء لم يأت إلا من غاية أبى العلا من طريق أبى الطيب عن التمار وشاهد القراءة :
. . . * يضل فتح الضم كالحج الزمر
( حبر ) ( غ ) نا لقمان ( حبر ) وأتى * عكس ( رويس ) واشبعن افئدتا
والمقصود بلفظ وأتى : أي في جميع المواضع ابتداء من سورة سيدنا إبراهيم أي وله الخلف أيضا في سور الحج ، لقمان ، الزمر ولكن وجه الفتح مقدم في الثلاث غير لقمان . وأما سورة لقمان فالضم مقدم ولاحظ أن وجه الضم هو من غاية أبى العلاء طريق أبى الطيب عن التمار وليس فيها الغنة وفيها توسط المنفصل . ويسهل الجمع بعد ذلك .
مصيركم : ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق . النار المجرور وقفا : لا يخفى .
قوله تعالى : قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ
( 31 )
الشرح والتحليل
1 . لعبادي : فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وعاصم ورويس وأبى جعفر وخلف العاشر والإسكان للباقين . وهم ابن عامر وحمزة والكسائي وروح والشاهد : لعبادي ( ش ) كره ( رضى ) ( ك ) با .
والترجمة معطوفة على الإسكان ولاحظ حذف الياء عند الوصل حالة الإسكان . 2 . آمنوا : بدل الأزرق . 3 . الصلاة : تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق . 4 . رزقناهم : ميم الجمع . 5 . يأتي يوم : إبدال الهمز ولاحظ