وفي البا من اركب نجل آدم مدغم * والإظهار يرويه العليمى موصلا
وبالخلف عن يحيى افتح النون من نأى * وسائرهم الإضجاع عن شعبة تلا
وشعبة آتوني بوصلهما سوى * شعيب فعن يحيى بقطعهما انجلا
فهذا الذي قد صوب النشر نقله * ووصل فقطع في البدائع كملا
وعند العليمى الغيب في أو لم يروا * كذلك عنه يفعلون فحصلا
وضم العليمى في الجيوب مسلسل * وخلفا روى يحيى ابن آدم فاعملا
ويا يخصمون اكسر بخلف ابن آدم * لباقيهم افتح ياءه وتحملا
وجهل ليحيى يدخلون بخلفه * وليس سوى التجهيل أن ميلت بلى
وسعرت التخفيف بيحيى بن آدم * وعينا بها عند العليمى فثقلا
( حفص )
وغنته فاخصص بإشباع وصلة * كذاك بخمس ثم بالسكت مهملا
( السكت على الساكن قبل الهمز )
ولا سكت مع قصر ولا مع فويقه * ولا مع خمس بل بالأربع رتلا
وسكت بمفصول يخص بأربع * وسكت بموصول بمد مطولا
( قصر المنفصل مع إشباع المتصل مع الغنة من الكامل )
ومع قصر فصل إن توسط معظما * فأشبع لمد الوصل عن لتفضلا
وصادا يبسط معه في الخلق بسطة * مسيطر أيضا دون جمع تكملا
وأظهر لبا اركب ثم يس مثله * كنون وفي يلهث فأدغم تحملا
وفي عوجا أدرج كذا إخوة لها * وضعف وضعفا فتحها قد تحصلا
وآتان فاحذف واقفا ثم أثبتن * سلاسل واترك قصر عين لتجملا
( فويق القصر )
وإن تقرأن مد الثلاث بما انفصل * فللسكت لا تقرأ وللغن أهملا
وسينا يبسط معه في الخلق بسطة * مسيطر أيضا جمع سالم اعملا