( أحكام ليعقوب في الإدغام وهاء السكت . ولابن ذكوان )
ولا مد مع الإدغام إلا لروحهم * نعم ما به خصوا رويسا فأسجلا
وها السكت في كالمفلحون على ثم * ذي ندبة تخص بالقصر فاعقلا
كذلك بالإظهار لكن رويسهم * به خص إدغاما بذى ندبة ولا
يغن على قصر على وجه حذفها * بذى ندبة أيضا وقد كان مهملا
بنحو عليه حيثما غن فاستمع * وفي الكافرين افتح وذا الراء ميلا
وأضجعهما أيضا لصوريهم وذا * على ترك سكت ثم مطوعى تلا
بفتحهما أيضا بذا اختص سكته * ودع غنة لصور بالأول مسجلا
لمطوعى عين على الثان غنة * ومع سكت مد ليس ما كان موصلا
( أحكام لحمزة في شئ وهاء التأنيث )
ومع مد شئ ثم مع سكته وأل * لحمزة ها التأنيث لست مميلا
ومع وجه ترك السكت عن خلف فدع * كإطلاقها 1 لكن مع مد لا
وعين له في مذهب السكت كله * إمالة خاص جوز عموما يا فلا
ومع وجه ترك السكت لم يك مضجعا * لما قبل هاء في القراءة مسجلا
وإضجاع ها التأنيث خصص بميله * مكرر راء نحو الأبرار فاعملا
ومع ترك سكت جاء ميل بكامل * لخلاد أما الميل عن خلف فلا
وسهل كمن أجر وحقق لما عدا * إذا هاءه عممت فيها مميلا
وإن هاء تأنيث تخصص ميلها * فأوجه من أجر جميعا بها تلا
التعليق ( 1 ) يرجع في هذا إلى الشروح ضرورة .
( أحكام للسوسى في الإمالة في النار )
كفى النار إن قللت للسوسى واقفا * فرم أظهرن أشبع كجاء وأبدلا
ودع غنة واقصر وفي اللاء أبدلن * وقلل سوى يحيى كحم مع بلى
ونحو ترى الشمس افتح أخف يخصموا * نعما يهدى اسكن كيأمركم فلا
وأرني وإن قللت فعلى فإن تمد * د فافتح كنار اهمز وغن مرتلا
وإن تقصرن مع همز أضجع وغنة * فدع ومع الإبدال غنة احظلا