وظاهره إظهار يعقوب هو ومن * كذلك في نص البدائع معتلا
وإنا قرأناه بإدغامه له * على وجه إدغام عن العلم فاسألا
وإن تتممن بارئكم أو تمد مخ * فيا عن دورى فغنة اهملا
كإن تفتحن مع قصره واختلاسه * ومع مده مع وجه إسكان ولا
تغن لدى السوسي على وجه فتحه * مع المد والإخفاء عند فتى العلا
مع القصر والإسكان مع بين بين دع * ومع وجه تقليل لسوسى احظلا
مع المد إخفاء وعند اختلاسه * ببارئكم وجهين في غيره تلا
ومع مده كالهمز لم يخف غيره * ولم يمل الدوري في الناس مكملا
17 وفعلى جميعا مع فواصل افتحن * وقللهما أو في الفواصل قللا
عن ابن العلا أو لفظ دنيا جميعه * أمل عند دورى مع الفتح في كلا
وموسى وعيسى ثم يحيى فقط مع ال * فواصل عند المازني كن مقللا
وللهذلى الأسما الثلاثة منهما * تقلل لكن ترك ذا عد أفضلا
وغنة دور اخصص بثان ورابع * بقصر بها مع سادس شيخه تلا
وما عند سوسى نرى مع ثالث * ولا رابع أيضا فكن متأملا
وإدغام دور حيث شئتم ونحوه * وإظهاره نغفر لكم ما تقبلا
ونغفر لكم مع وجه إظهاره له * فكل من الأسما الثلاثة قللا
ومع سكت مد غير متصل فقف * لحمزة في هزؤا بواو تبدلا
وعن ابن وردان اخصصن وجه غنة * بنقلك قالوا الآن فيما تنقلا
وعند رويس فامنعن وجه غنة * على وجه إدغام الكتاب محصلا
وإن تدغمن مع مده اتخذتم * فأدغم ومع قصر فأظهره مهملا
لهاء له في خالدون وعينت * على القصر مع إدغام ذال 18 فحصلا
ولكنه مع غنة ثم عندها * مع المد أدغم اتخذتم معولا
بلى ومتى للمازنى فقللن * ففي النشر للسوسى كاف تقللا
إذا فاقصرن مدا كعين وأظهرن * ودع وجه تكبير وغنة ابدلا
وأسكن كيأمركم وأرنا كمفرد * وقلل سوى يحيى له وفواصلا
كحم لا يهدى اختلس ويخصمو * ن أيضا وفي اللاء بياء تبدلا
ونحو ترى الشمس افتحا قف مقللا * كفى النار زد فتح البدائع قل بلى
أمال أبو حمدون عن نجل آدم * ثم الفتح عن سائر الملا
وإن تفتح القربى مع القصر مظهرا * فللناس عن دوريهم لا تميلا
فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات — صفحة 692
مساهمون: محمد ابراهيم محمد سالم
ص٦٩٢