الدرس السابع والعشرون في همزتي الوصل والقطع
تعريفهما ، ووجه تسمية كل منهما باسمه :
الهمزات الواردة في القرآن لا تخرج عن كونها إما همزة وصل ، وإما همزة قطع .
فأما همزة الوصل فهي التي تثبت ابتداء وتسقط وصلا ، وسميت همزة وصل لأنه يتوصل بها إلى الساكن الواقع في ابتداء الكلام عند إرادة النطق به ، وذلك لأن الأصل في الوقف في غير حالة الروم أن يكون بالسكون ، والأصل في الابتداء أن يكون بالحركة على ما تقدم في الوقف والابتداء ، فإذا وقع ساكن في أول الكلمة التي يراد الابتداء بها فلا بد من الإتيان بهمزة وصل للتوصل بها إليه ، وأما همزة القطع فهي التي تثبت ابتداء ووصلا ، وسميت همزة قطع لأنها تقطع بعض الحروف عن بعض عند النطق بها .
الفرق بينهما ، وصورهما :
ولا تكون همزة الوصل إلا في أول الكلمة المبتدأ بها ، ولا تكون إلا متحركة بفتح نحو
اللَّهِ *
، أو بكسر نحو
اقْرَأْ *
، أو بضم نحو
ادْعُ *
، ولا تكون في وسط الكلمة ولا في آخرها ، بل ولا تكون ساكنة في أولها ، لأن الساكن لا يبتدأ به .
أما همزة القطع فإنها تأتى في أول الكلمة مفتوحة نحو
أَعْطَيْناكَ
، أو مكسورة نحو
إِنَّا *
، أو مضمومة نحو
أُوتُوا *
، لا ساكنة إذ الساكن لا يبتدأ به كما تقدم ، وكذلك تأتى في وسط الكلمة مفتوحة نحو
قُرْآناً *
، أو مكسورة نحو
سُئِلَتْ
، أو مضمومة نحو
الْمَوْؤُدَةُ
، أو ساكنة نحو
وَبِئْرٍ
، وفي آخر الكلمة مفتوحة نحو
شاءَ *
، أو مكسورة نحو
قُرُوءٍ
،