حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا
بغافر .
وما عدا ذلك فمفرد اتفاقا نحو
إِنَّها كَلِمَةٌ
أو مجموع اتفاقا نحو
فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ
.
2 - غيابت : وقد اختلف القراء بين الإفراد والجمع في الموضعين الواردين في القرآن منها ، وهما :
وَأَلْقُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ
،
أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ
كلاهما بيوسف .
3 - بينت : وقد اختلف القراء في إفرادها وجمعها في موضع واحد في القرآن فقط ، وهو :
فَهُمْ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْهُ
بفاطر .
وما عداه فمفرد اتفاق نحو
حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ
، أو مجموع اتفاقا نحو
بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ
4 - جمالت : وقد اختلف القراء بين الإفراد والجمع في الموضع الوارد في القرآن منها ، وهو :
كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ
بالمرسلات .
5 - آيات : وقد اختلف القراء بين إفرادها وجمعها في موضعين منها وهما :
آياتٌ لِلسَّائِلِينَ
بيوسف ،
آياتٌ مِنْ رَبِّهِ
بالعنكبوت .
وما عداهما فمفرد اتفاقا نحو
إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ
، أو مجموع اتفاقا نحو
قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ *
6 - غرفات : وقد اختلف القراء بين إفرادها وجمعها في الموضع الوارد في القرآن منها ، وهو :
وَهُمْ فِي الْغُرُفاتِ آمِنُونَ
بسبإ .
7 - ثمرات : وقد اختلف القراء بين إفرادها وجمعها في موضع واحد ، وهو :
وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ مِنْ أَكْمامِها
بفصلت .