1 - يا أبت : في مواضعها الثمانية الواردة بالقرآن وهي :
« يا أبت إني رأيت - يا أبت هذا » كلاهما بيوسف ، « يا أبت لم تعبد - يا أبت إني قد جاءني - يا أبت لا تعبد الشيطان - يا أبت إني أخاف » أربعتها بمريم ، « يا أبت استأجره » بالقصص ، « يا أبت افعل » بالصافات .
2 - مرضات : في مواضعها الأربعة المضافة في كل منها إلى الظاهر والتي لم يرد غيرها في القرآن مضافا لظاهر وهي :
مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ
-
يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ
كلاهما بالبقرة
وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ
بالنساء ،
تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ
بالتحريم .
أما ما ورد منها مضافا لضمير نحو :
ابْتِغاءَ مَرْضاتِي
فلا يوقف عليها فيه بالتاء ولا بالهاء ، وإنما يوقف على الضمير المضاف إليها والذي لا يمكن فصلها عنه .
3 - هيهات : في موضعيها الواردين في القرآن وهما :
هَيْهاتَ هَيْهاتَ
بالمؤمنون .
4 - ذات : ويوقف عليها لحفص كأكثر القراء بالتاء كرسمها في موضع واحد في القرآن وهو :
ذاتَ بَهْجَةٍ
بالنمل .
وفيما عدا ذلك باتفاق كل القراء نحو :
ذاتَ بَيْنِكُمْ
.
5 - ولات : ويوقف عليها بالتاء كرسمها في موضعها الوحيد الذي لم يرد غيره في القرآن ، وهو :
وَلاتَ حِينَ مَناصٍ
بسورة ص .
6 - اللات : ويوقف عليها بالتاء كرسمها في موضعها الوحيد الذي لم يرد غيره في القرآن ، وهو :
أَ فَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى
بالنجم .