وتسهيلها ، والباقون بهمزة وصل فقط على الخبر فتسقط وصلا وتحذف ياء الصلة من الهاء من به قبلها لالتقاء الساكنين .
56 - أن تبوّءا قرأ السبعة بالهمز في الحالين وهي طريقة عبيد بن الصباح عن حفص ، وجاء من طريق هبيرة عنه أنه يقلب الهمزة في الوقف ياء وهو وإن كان صحيحا في نفسه فلا يقرأ به من طريق الشاطبي « 1 » لأنه لم يصح منها فذكره له حكاية لا رواية وليس محل وقف وثلاثة ورش فيه لا تخفى .
57 -
بِمِصْرَ
تفخيم رائه للجميع لا يخفى .
58 -
بُيُوتاً *
و
بُيُوتَكُمْ *
قرأ ورش والبصري وحفص بضم الباء الموحدة ، والباقون بالكسر .
59 -
لِيُضِلُّوا *
قرأ الكوفيون بضم الياء ، والباقون بالفتح .
60 -
وَلا تَتَّبِعانِّ
« 2 » قرأ ابن ذكوان بتخفيف النون ، فلانا فيه والفعل معرب مرفوع بثبوت النون خبر بمعنى النهي كقوله :
لا تُضَارَّ والِدَةٌ
على قراءة الرفع ، والباقون بتشديدها فلا ناهية ، والنون للتوكيد ، واتفقوا على فتح التاء الثانية وتشديدها وكسر الموحدة بعدها ، وزاد ابن مجاهد وغيره لابن ذكوان إسكان التاء وفتح الموحدة وتشديد النون ، وضعفه الداني وغيره فلا يقرأ به .
61 -
آمَنْتُ أَنَّهُ
قرأ الأخوان أنه بكسر الهمزة ، والباقون بالفتح « 3 » .
هامش
( 1 ) صرح الشاطبي رحمه اللّه أن ما حكي عن حفص من إبدال الهمزة ياء عند الوقف لم يثبت عنه من طريق صحيح حيث قال : لم يصح فيحملا - أي لم يثبت فينقل ، ولذلك لا تجوز القراءة به - .
( 2 ) قال الشاطبي :وتتّبعان النون خف مدا وماج * بالفتح والإسكان قبل مثقّلا( 3 ) قرأ الأخوان : حمزة والكسائي هكذاأَنَّهُ *بكسر الهمزة ، وقرأ الباقون هكذا -