الممال
أخباركم والأنصار لهما ودوري وسيري اللّه و
فَسَيَرَى اللَّهُ
« 1 » إن وقف ، عليهما لهم وبصري ، وإن وصلتا بالجلالة فللسوسي بخلاف عنه ، وإذا فتح فخم لام الجلالة ، وإذا أمال فله التفخيم والترقيق ؛ لأن الإمالة ليست بكسر خالص ، ولا فتح خالص
وَمَأْواهُمُ *
« 2 » ولا يرضى وعسى لدى الوقف عليه لهم .
المدغم
لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ
يُنْفِقُ قُرُباتٍ
نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ
اللّه هو يقبل اللّه اللّه هو التواب .
65 -
الَّذِينَ اتَّخَذُوا *
قرأ نافع والشامي بغير وأو قبل الذين ، والباقون بزيادة واو قبلها ، وكل قرأ بما في مصحفه « 3 » .
66 -
ضِراراً *
لا يرققه ورش لتكرير الراء .
67 -
وَإِرْصاداً
لا خلاف بينهم في تفخيم رائه من أجل حرف الاستعلاء الذي بعده .
68 -
أَسَّسَ بُنْيانَهُ *
معا قرأ نافع والشامي أسس بضم الهمزة وكسر السين ، وبنيانه برفع النون ، والباقون بفتح الهمزة والسين ونصب النون .
هامش
( 1 )فَسَيَرَى اللَّهُبالفتح والإمالة حالة الوصل للسوسي ، وله على الفتح تفخيم لفظ الجلالة ، وعلى الإمالة التفخيم والترقيق ، قال ابن الجزري :
واختلف بعد ممال لا مرقّق وصف
( 2 ) ومأواهم وكذا والحسنى والتقوى بالإمالة لحمزة والكسائي وبالفتح والتقليل لورش وبالتقليل لأبي عمرو في لفظيالْحُسْنى *وَالتَّقْوى *.
( 3 )وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا *قرأ نافع وابن عامر بحذف الواو قبلالَّذِينَ *موافقة لرسم مصحف المدينة ، والشام ، والباقون بإثبات الواو ، موافقة لرسم المصحف مكة والبصرة والكوفة .