وسكن الأول منهما وجب إدغامه في الثاني ما لم يمنع منه مانع منه هنا ، ولم يأخذ فيه بعض أهل الأداء إلا بالإدغام للجميع ولولا ما صح من الإظهار عند من لم نذكر له الإدغام لكان هو المأخوذ به واللّه أعلم ، ولقد ذرأنا لبصري وشامي والأخوين .
آدم من أولئك كالأنعام يسألونك كأنك .
124 -
السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا
قرأ الحرميان والبصري بالتسهيل لهمزة إن ، وعنهم أيضا إبدالها وأو خالصة ، والباقون بالتحقيق وأثبت قالون بخلف عنه ألف أنا وصلا ، والباقون بالحذف ، وهو الطريق الثاني لقالون ، ولا خلاف بينهم في إثباتها وقفا .
125 -
شُرَكاءَ *
قرأ نافع وشعبة بكسر الشين وإسكان الراء والتنوين من غير همز ، والباقون بضم الشين وفتح الراء وبعد الألف همزة مفتوحة ممدودة . « 1 »
126 -
لا يَتَّبِعُوكُمْ
قرأ نافع بإسكان التاء وفتح الباء ، والباقون بفتح التاء مشددة وكسر الباء . « 2 »
127 -
قُلِ ادْعُوا *
قرأ عاصم وحمزة في الوصل بكسر لام قل ، والباقون بالضم .
128 -
فَكِيدُونِ
قرأ البصري بإثبات الياء وصلا لا وقفا وهشام بإثباتها في الحالين ، والباقون بحذفها فيهما ، وإنما لم نذكر الخلاف الذي ذكره الشاطبي فيها لهشام حيث قال : وكيدون في الأعراف حج ليحملا بخلف وتبعه على ذلك كثير لأنه يبعد أن يكون الخلاف لهشام فيها من
هامش
( 1 ) قال الشاطبي :وحرّك وضم الكسر وامدده هامزا * ولا نون شركا عن شذا نفر ملا( 2 ) قال الشاطبي :ولا يتبعوكم خفّ مع فتح بائه * ويتبعهم في الظّلّة احتلّ واعتلا