45 -
بِأَمْرِهِ *
فيه لدى وقف حمزة وجهان : تحقيق الهمزة وإبدالها ياء محضة وما في الربع من غيره مما يصح الوقف عليه لا يخفى .
46 - أمين * كاف وقيل تام فاصلة بلا خلاف ، ومنتهى الربع على المشهور ، وقيل لا تعلمون قبله ، وقيل عمين .
الممال
النَّارَ *
معا و
الْكافِرِينَ *
لهما ودوري
وَنادى *
معا و
أَغْنى *
و
نَنْساهُمْ
و
هُدىً *
إن وقف عليه و
اسْتَوى *
لهم
بِسِيماهُمْ *
و
الدُّنْيا *
و
الْمَوْتى *
ولترى معا لهم وبصري
جاءَتْ *
و
جاءَهُمْ *
لحمزة وابن ذكوان . « 1 »
المدغم
وَلَقَدْ جاءَتْ
لبصري وهشام والأخوين
أَقَلَّتْ سَحاباً
لبصري والأخوين .
رَزَقَكُمُ اللَّهُ *
الَّذِينَ نَسُوهُ
رُسُلُ رَبِّنا *
وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ *
وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ *
.
47 -
بَصْطَةً
قرأ خلاد بخلاف عنه ونافع والبزي وابن ذكوان وشعبة وعلي بالصاد ، والباقون بالسين وهي الرواية الثانية لخلاد ، فإن قلت ذكر الشاطبي « 2 » لابن ذكوان الخلاف كخلاد ولم تذكره له ؟ قلت : نعم لأنه
هامش
- بفتح الباء وتشديد اللام هكذاأُبَلِّغُكُمْ *قال الشاطبي : والخفّ أبلغكم حلا .
( 1 )النَّارَ *والْكافِرِينَ *بالإمالة لأبي عمرو ، ودوري الكسائي ، وبالتقليل لورش .
ونادى *، وأَغْنى *، ونَنْساهُمْ، واسْتَوى *، وبِسِيماهُمْ *، والدُّنْيا *، والْمَوْتى *كله بالإمالة لحمزة والكسائي ، وبالفتح والتقليل لورش ، وبالتقليل لأبي عمرو في بسيماهم ، والدنيا ، والموتى .
( 2 ) قال الشاطبي :وصيّة ارفع صفو حرميه رضي * ويبصط عنهم غير قنبل اعتلا