و
جاءَهُمْ *
لحمزة وابن ذكوان
نارَ *
لهما ودوري
نَهاكُما
و
فَدَلَّاهُما
وَناداهُما
لهم . « 1 »
تنبيه :
يُوارِي *
لا إمالة فيه من طريق الحرز ، وأصله وراجع ما تقدم . « 2 »
المدغم
إِذْ جاءَهُمْ *
لبصري وهشام
تَغْفِرْ لَنا *
« 3 » لبصري بخلف عن الدوري .
امرأتك قال
جَهَنَّمَ مِنْكُمْ
حَيْثُ شِئْتُما *
يَنْزِعُ عَنْهُما
هُوَ وَقَبِيلُهُ
، ولا إدغام في
يَكُونُ لَكَ *
ونحوه للساكن قبل النون .
14 -
عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ
لا يخفى .
15 -
وَيَحْسَبُونَ *
قرأ الحرميان والبصري وعلي بكسر السين ، والباقون بالفتح .
16 -
خالِصَةً *
قرأ نافع بالرفع ، والباقون بالنصب . « 4 »
17 -
حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ
قرأ حمزة بإسكان ياء ربي ويلزم من
هامش
( 1 )دَعْواهُمْ *، والتَّقْوى *بالإمالة لحمزة ، والكسائي ، وبالفتح والتقليل لورش ، وبالتقليل لأبي عمرو .فَجاءَهاوجاءَهُمْ *بالإمالة لابن ذكوان ، وحمزة .نَهاكُماوناداهُمابالإمالة لحمزة ، والكسائي ، وبالفتح والتقليل لورش .
( 2 ) من المعلوم هنا أنيُوارِي *لا إمالة فيه لدوري الكسائي من طريق الشاطبية ، وذكر الشاطبي الخلاف فيه خروج عن طريقه فلا يقرأ به .
( 3 )إِذْ جاءَهُمْ *، بالإدغام لأبي عمرو ، وهشام . وتَغْفِرْ لَنا *بالإدغام لأبي عمرو بخلف عن الدوري .
( 4 ) قرأ نافع برفع التاء ، وهذه القراءة تفرد بها نافع من السبعة القراء ، والباقون اتفقوا على النصب ، قال الشاطبي : وخالصة أصل