المدغم
هُوَ وَيَعْلَمُ
وَيَعْلَمُ ما فِي *
وَيَعْلَمُ ما جَرَحْتُمْ
الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ
وَكَذَّبَ بِهِ
هُدَى اللَّهِ هُوَ *
إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ
اللَّيْلُ رَأى
قالَ لا أُحِبُّ
قالَ لَئِنْ *
، ويجوز في
اللَّيْلُ رَأى
الثلاثة كما فيما قبله حرف مد والقصر مذهب الجمهور .
55 -
أَ تُحاجُّونِّي
قرأ نافع والشامي بخلف عن هشام بتخفيف النون ، والباقون بتثقيلها ، وهي الرواية الأخرى لهشام ، ولا بد معه من إشباع مد الواو لأجل للساكن ، ولا خلاف بينهم في إثبات الياء وبعض الناس يحذفها مع التخفيف وهو خطأ لا شك فيه . « 1 »
56 -
هَدانِ
قرأ البصري بإثبات الياء في الوصل ، والباقون بحذفها في الحالين .
57 -
يُنَزِّلْ *
قرأ المكي والبصري بإسكان النون وتخفيف الزاي ، والباقون بفتح النون وتشديد الزاي .
58 -
دَرَجاتٍ مَنْ *
قرأ الكوفيون بتنوين التاء ، والباقون بغير تنوين « 2 » .
59 -
نَشاءُ إِنَّ
قرأ الحرميان والبصري بتسهيل الهمزة الثانية كالياء ، ولهم أيضا إبدالها واوا خالصة مكسورة ، والباقون بتحقيقها .
60 -
وَزَكَرِيَّا *
قرأ الأخوان وحفص بغير همز وقفا ووصلا ، والباقون بالهمز كذلك . « 3 »
هامش
( 1 ) قال الشاطبي :وخفّف نونا قبل في اللّه من له * بخلف أتى والحذر لم يك أولا( 2 ) قال الشاطبي :
وفي درجات النّون مع يوسف ثوى
( 3 ) قال الشاطبي : وقل زكريّا دون همز جميعه صحاب