يبين وجه استدلالهم بالآية ، أو يدفع استدلال المخالفين بآية احتجوا بها على الحنفية .
ومن الأمثلة تفسيره لقوله تعالى :
وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ
فقد فسّر
آتُوا
بمعنى أعطوا و
الْيَتامى
بما بعد البلوغ ، مجازا باعتبار ما كان ، وفائدة المجاز الإشارة إلى الإسراع بدفع ما لهم إليهم حتى كأنّ اسم اليتم لم يزل عنهم ، لأنه لا يسمى يتيما بعد البلوغ . وهذا ظاهر لا تكلف فيه .
ثم فرّع على هذا التفسير وجوب دفع مال اليتيم إليه إذا بلغ خمسا وعشرين سنة أخذا من قوله تعالى :
وَابْتَلُوا الْيَتامى حَتَّى إِذا بَلَغُوا النِّكاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ
، لأن الآية الأولى لم تشترط إيناس الرشد لإيتاء المال إلى اليتيم ، فجعلها فيما إذا بلغ خمسا وعشرين سنة ، والثانية اشترطته فجعلها فيما دون ذلك ، لانعقاد الإجماع على أن لا يدفع له المال قبل الخامسة والعشرين ، يعني ولا إجماع بعد ذلك فاستعمل الآية فيه ، وهو مذهب الحنفية « 1 » .
وهو استدلال بعيد كتفسير للآية ، وإن كان يمكن أن يقال : إن هذا السن مظنّة بلوغ الرّشد ، فيعامل معاملة تحققه ، دفعا لطمع الأوصياء في مال اليتيم .
وربما شدد الجصاص الهجوم على مخالفي الحنفية من الأئمة ، وكانت أجواء المنافسات والمناظرات تهيّأ لذلك خصوصا في بغداد مما ينبهنا إلى أن لا نتأثر في عصرنا بمثل هذه المؤثرات ، وقد كثرت ولا حول ولا قوة إلا باللّه .
ومن أمثلة ذلك قوله تعالى :
فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا
.
هامش
( 1 ) أحكام القرآن للجصاص ج 2 ص 54 - 59 .