[ 5 ] ، ولقمان [ 23 ] ، وفاطر [ 38 ] ، والزمر [ 7 ] ، والشورى [ 24 ] ، والحديد [ 6 ] ، والتغابن [ 4 ] ، والملك [ 13 ] .
ومنها في الأنفال
ذاتَ بَيْنِكُمْ
[ 1 ] ، و
ذاتِ الشَّوْكَةِ
[ الأنفال : 7 ] ، وفي الكهف
وَنُقَلِّبُهُمْ ذاتَ الْيَمِينِ وَذاتَ الشِّمالِ
[ 18 ] ، و
تَتَزاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذاتَ الْيَمِينِ
[ 17 ] ، و
تَقْرِضُهُمْ ذاتَ الشِّمالِ
[ 17 ] . وفي الحج
كُلُّ ذاتِ حَمْلٍ
[ 2 ] . وفي المؤمنين
ذاتِ قَرارٍ
[ 50 ] . وفي النمل
ذاتَ بَهْجَةٍ
[ 60 ] . وفي الذاريات
ذاتِ الْحُبُكِ
[ 7 ] . وفي القمر
ذاتِ أَلْواحٍ
[ 13 ] . وفي الرحمن
ذاتُ الْأَكْمامِ
[ 11 ] . وفي البروج
ذاتِ الْبُرُوجِ
[ 1 ] ، و
ذاتِ الْوَقُودِ
[ 5 ] . وفي الطارق
ذاتِ الرَّجْعِ
[ 11 ] ، و
ذاتِ الصَّدْعِ
[ 12 ] . وفي الفجر
ذاتِ الْعِمادِ
[ 7 ] . وفي المسد
ذاتَ لَهَبٍ
[ 3 ] .
القسم الثالث : الذي قرئ بالإفراد وبالجمع ، وجملته في القرآن اثنا عشر موضعا :
منها في الأنعام
وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلًا
[ 115 ] .
وفي سورة يونس عليه السلام
كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ
[ 33 ] ، و
إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ
[ 96 ] . وفي سورة يوسف صلى اللّه عليه وسلم
آياتٌ لِلسَّائِلِينَ
[ 7 ] ، و
غَيابَتِ الْجُبِّ
في الموضعين [ 10 ، 15 ] .
وفي العنكبوت
وَقالُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آياتٌ مِنْ رَبِّهِ
[ 50 ] . وفي سبأ
وَهُمْ فِي الْغُرُفاتِ آمِنُونَ
[ 37 ] . وفي فاطر
عَلى بَيِّنَةٍ مِنْهُ
[ 40 ] . وفي غافر
وَكَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ
[ 6 ] . وفي فصلت
وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ مِنْ أَكْمامِها
[ 47 ] .
وفي المرسلات
جِمالَتٌ صُفْرٌ
[ 33 ] .
ذكر الحافظ في « التحبير » أنها كلها كتبت بالتاء إلا الحرف الثاني من سورة يونس - عليه السلام - قال : تأملته في مصاحف أهل العراق فرأيته مرسوما بالهاء ، وكذلك ذكر بسنده إلى أبى عبيد القاسم بن سلام « 1 » أنه قال : أنه رأى في الإمام مصحف
هامش
( 1 ) الإمام الحافظ المجتهد ذو الفنون ، أبو عبيد ، القاسم بن سلام بن عبد الله .
كان أبو سلام مملوكا روميا لرجل هروى . يروى أنه خرج يوما وولده أبو عبيد مع ابن أستاذه في المكتب ، فقال للمعلم : علّمى القاسم فإنها كيسة .
مولد أبى عبيد سنة سبع وخمسين ومائة .