و
يُجْزى
[ الأنعام : 160 ] ، و
يُحْمى
[ التوبة : 35 ] ، و
يَهْدِي
[ يونس : 35 ] ، و
يُسْقى
[ الرعد : 4 ] ، و
يُلْقى
[ الفرقان : 8 ] ، و
يُغْشى
[ الأحزاب : 19 ] ، و
يُدْعى
[ الصف : 7 ] .
المثال الرابع : « تفعّل » بالتاء المعجمة من فوق ، وتشديد العين ، والوارد منه ثلاثة ألفاظ وهي :
تُوَفَّى
[ البقرة : 281 ] ، و
لَتُلَقَّى
[ النمل : 6 ] ، و
تُسَمَّى
[ الإنسان : 18 ] .
المثال الخامس « يفعّل » على الغيبة وتشديد العين ، والوارد منه ثلاثة ألفاظ ، وهي :
وَيُلَقَّوْنَ
[ الفرقان : 75 ] ، و
يُوَفَّى
[ الزمر : 10 ] ، و
يَصْلى
[ الانشقاق : 12 ] على قراءة الحرميين ، وابن عامر والكسائي .
المثال السادس : « يتفعّل » بالياء والتاء ، والوارد منه
يُتَوَفَّى
[ الحج : 5 ] لا غير .
المثال السابع : « يفاعل » والوارد منه ( يجازى ) في سبأ [ 17 ] على خلاف فيه لا غير .
اتفق حمزة ، والكسائي ، على إمالة جميع ما اشتمل عليه هذا القسم المتصرف من الأسماء والأفعال المذكورة .
وافقهما أبو بكر على إمالة
رَمى
في الأنفال [ الآية : 17 ] ، وعلى إمالة فتحة الهمزة والألف بعدها من
وَنَأى
في سورة الإسراء خاصة [ الآية : 83 ] ، وعلى إمالة
أَعْمى
في الموضعين فيها [ 73 ] كل ذلك في الحالين ، وعلى إمالة
سُوىً
في طه [ الآية : 58 ] ، و
سُدىً
في القيامة [ الآية : 36 ] في الوقف .
ووافقهما أبو عمرو على إمالة
أَعْمى
الأول من سورة الإسراء ، ووافقهما هشام على إمالة ( إنيه ) [ الأحزاب : 53 ] .
واستثنى حمزة ، وأبو الحارث من ذلك
هُدايَ
في البقرة [ الآية : 38 ] ، وطه [ الآية : 123 ] و
وَمَحْيايَ
في الأنعام [ الآية : 162 ] و
مَثْوايَ
و
رُؤْياكَ
في سورة يوسف عليه السلام [ الآية : 5 ] ، و
كَمِشْكاةٍ
في النور [ الآية : 35 ] ، ففتحا هذه الستة .
واستثنى أيضا حمزة وحده خمسة أسماء ، وسبعة أفعال :
فالأسماء : ( خطايا ) كيفما كان ، و
الرُّؤْيَا
مضافا وغير مضاف ، و
مَرْضاتِ
حيث وقع ، و
حَقَّ تُقاتِهِ
خاصة في آل عمران [ الآية : 102 ] و
مَحْياهُمْ
في الجاثية [ الآية : 21 ] والأفعال
وَقَدْ هَدانِ
وهو الأول من الأنعام خاصة [ الآية :